style="text-indent:2em;">大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下四川棺材怎么弄好看的问题，以及和农村漆棺材有什么讲究的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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关于悬棺的优美描写
悬棺是一种求吉行为
尊崇祖先使人们把处理死者看做重大而庄严的事情。悬棺葬正是一种以祖灵崇拜为特征的积极的求吉行为。这种葬俗多见于我国南方古代少数民族（有报道说，华北也发发现了悬棺遗迹），其分布遍及台、闽、浙、赣、湘、鄂、粤、桂、川等省区，而陕西及云贵高原则更为多见。《话说长江》介绍说：
地球上的悬崖峭壁有的是，然而这里的悬崖峭壁却有点特别，它上面悬挂着许多棺材，不能不说是稀罕的事。人们把这些棺材叫做“僰人悬棺”。所谓“僰入”，据说是我国古时候西南地区的一个少数民族。
这是见于长江支流南广河上游的悬棺，地点在四川省珙县南五十多公里的麻糖坝。唐代张鷟《朝野佥载》记述盘古后代子孙“五溪蛮”：“父母死，……尽产为棺，多临江高山半肋凿龛以葬之。自山上悬索下柩，弥高者以为至孝。”元代索京《云南志略》叙土僚人死后，“以棺木盛之，置于千仞巅岩之上，以先坠者为吉。”民间信仰认为，祖灵能凭借法力保佑其后代子孙繁荣昌盛，永传不替，后代子孙要想得到祖灵的保佑，就必须恪守孝道，慎终追远，既“生有所养”，又“死有所葬”。把先人安葬到高山绝壁之上。通风、向阳、干燥，有利于棺木、尸身、殉葬品的保护，古籍上说，“葬得越高，离天堂越近，升天越快
农村漆棺材有什么讲究
条件好的画廿四孝图！
1.孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的继母和异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗竺跳下逃脱；让舜掘井时，继母与象却推土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不记恨，仍对父亲和继母恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，又有处理政事的才干，便把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望继母，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
2.戏彩娱亲
老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南龍。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，七十岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
3.鹿乳奉亲
郑子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只鹿（ji)鹿（lu),郑子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人。猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
4.百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的处席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再做到呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）
5.啮指痛心
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述的有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”
6.芦衣顺母
闵损，字子寒，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子塞！”（《论语·先进》）他的生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打战，将绳子掉落在地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶怨继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此待他如亲子。
7.亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后（河南邦县人）所生。他以仁孝之名闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过才放心让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼仪，注重发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展。他把孝道首次提高到国家政策层面，此后一直延续了上千年。他与儿子汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
8.拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑甚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑甚和黑色的桑甚分开装在两个萎子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑甚供老母食用，红色的桑甚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米、一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
9.埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县(今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己供养母亲，对母极孝。后妻子生一男孩，在河边玩耍，不小心失足落水溺亡。郭巨担心，若母亲知道这个消息必然伤心，遂和妻子商议：“儿子死了不能复活，不如悄悄埋掉儿子，不告诉母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家更是孝敬母亲。
10.卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。有一天，遇到一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。从此，槐荫改名为孝感。
11.刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定烹告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。妻子大惊，赶紧忏悔自己的过失，也和丈夫一样恭敬起来了。
12.涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃。婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
13.怀桔遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术。袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家做客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“家母喜欢吃橘子，我想拿回去送给家母尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
14.扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆（今属湖北）人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席，寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝（公元107年-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有限济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
15.行佣供母
江革，东汉时齐国临淄（今属山东）人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗。贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养。贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下
邵，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
16.闻雷泣墓
王衰（bao),魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不做晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“哀儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《萝（lu)我（e)》篇，就常常泪流满面，思念父母。
17.哭竹生笋
孟宗，三国时江夏（今湖北武汉）人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了果然病愈。后来他官至司空。
18.卧冰求鲤
王祥，琅飛（今山东临沂）人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候。生病的继母想吃新鲜鲤鱼，当时天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼，继母食后，立即病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
19.扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叨走。杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙扑上前去，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
20.恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳（今属河南）人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，以防蚊虫离开自己去叮咬父亲。
21.尝粪忧心
庚（yu)黔（qian)娄（lou),南齐高士，任屏（chan)陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲仍然去世了，黔娄安葬了父亲，守孝三年。
22.乳姑不怠
崔山南，名飛，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盟洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
23.亲涤溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶）,没有一天忘记儿子应尽的职责。
24.弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被摘母(父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母。得到线索后，决心弃官寻找，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。
为什么很多农村老年人，在身体健康时会提前让家里人把棺材做好
为什么很多农村老年人，在身体健康时会提前让家里人把棺材做好？对于农村这个风俗是各个地方不一样的，而且现在移风易俗，很多农村老年人已经没有这种把棺材做好的习惯，毕竟市场上的棺材特别多，可以随时买到，而且还有很多地方把家里的棺材都被查出了，当然也给予一点的经济补偿。对于那些家里做好棺材的老年人，的确放在家里让人感觉得他不顺眼，特别是年轻人而言，感觉到非常害怕。对于老年人来说感觉的非常的舒心，但毕竟是占了一个地方，属于封建思想迷信罢了，人死一抔土，何处不埋骨？其实做好棺材的老年人确实有一种讲究，他们的观念是，劳碌了一辈子，因此也需要有一个好的棺材，那是以后永远的家，必须有一个好的棺材，至少能在死前看到。做棺材也是有讲究的，需要有好的木材，而且容易腐烂的木材，一般都选择红松，或者是梧桐树，这些木材埋在地下不易腐烂，撑的年岁比较长。棺材的寓意其实也很好的，主要是升官发财之意，做一个好的棺材，就想让后辈出一个好的官，而且家庭富有，光宗耀祖，光大门庭。当然这是一个封建迷信的说法而已，但在一些农村是非常的重视这一点，尤其是老年人。当然现在流行火葬，而且强制实施在埋葬方式，在我们这边就是这种状况，但对于一些少数民族还是实行土葬，需要用大的棺材。我们这边有时也会偷偷摸摸的，使用大的棺材，然后把骨灰放在里面，当然也是取用了棺材的用意，也是此后有一个好的家，当然也是给子女留下一个美好的愿景。其实棺材的真正用意就是，在过去50岁以后就开始做棺材，毕竟五十知天命，到了一定的年龄了，随时都会出现类似的现象，一旦在制作棺材，就会耽误时间，尸体如果在夏天的话放久了，就会出现腐烂的现象，甚至有传染疾病的发生，所以提前做好棺材，以备万一。现在实行火葬，就不存在这个问题了，而且棺材各个市场都有销售的。总之，在农村很多老人，在健康的时候就让家人打造棺材，然后放在屋里。有时看到这种现象，年轻人感觉特别的害怕，阴森森的。但对于老年人而言，习以为常了，也就不在乎了，也就把生死置之度外，看淡了这种社会的现象。其实这只是一种风俗，在一些地方老人的一种老陈旧观念而已，并不是很普及的。在过去，一般也是家庭比较富有的人才怎么去做，或者是显摆，或者是死前看到心理安慰。大家对这种现象有什么看法？敬请留言交流。
农村老人过世无人抬棺，有没有好的建议
谢谢你的邀请，关于农村老人过世，无人抬棺，这个可能与地方风俗有关，首先我来谈谈我们家乡风俗，我们村，老人过世，是要十六人抬棺，这十六人中，有八人是专业抬棺人，每人一天工资，本队也来八人参与抬棺，以前是不用开工资，互相帮忙的，后来由于年轻人都外出务工，只有小数人在家帮忙，时间久了，在外务工人员家，老人过世就会开工资，后来慢慢变成一种习惯，来帮忙者，都开工资，这样也好，不欠人情，
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
