style="text-indent:2em;">大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于专家建议如何取信于人，如何做一个令人尊敬的人这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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“取信于人，守信于人”什么意思
《取信于人》你想别人相信你.首先你要相信别人.做事时要行信于人《守信于人》当你对别人承诺了.就要做到.孔子的名句.意思就说一个守信用的人.无论你去到那里.都欢迎.这样朋友就多拉.大家都欢迎这样的人
如何做一个令人尊敬的人
我认为吧，要想成为令别人尊重的人，首先要做好的就是去尊重别人，毕竟一个不懂尊重别人的人是不会得到尊重的。
其次，品行也是比较重要的，常说三岁看老，一个人展现在别人眼里的除了你的形象、行为以外就是品行了，品行端正的人才能更好地与人相识，而相识，也就是说认识你，正是尊重产生的前提。就好比小时候课本、影视剧里的英雄人物，首先你得认识他，了解他的事迹，才会产生尊重。
最后，如果你不仅仅是想让身边的人尊重你，而是想让很多很多人尊重你，那你首先得让自己从一个人变为一个人物，让更多的人知道你的拉轰人生，自然就有更多的人尊重你。
我们如何给文章写序言
最近出书、编写教材，涉及到写序的问题。
于是随手找了几本书，想参考人家的序言是如何写的，看后，不觉产生许多疑问。
上古时代的文章几乎没有序言，到了春秋战国时代，诸子百家及流传下来的文章，也几乎没有自序，或者同时代的学者为其所写的序言。
究其原因，一是没有出版业，学者写文章都是专用的。
比如《论语》、《老子》、《墨子》等，是当作教科书使用的，是为学生授业解惑而流传下来的讲课笔记，称语录体，似无写序的说法；二是应对之策，如《韩非子》等，就是给秦王的上疏，《孙子兵法》也是给君王阐述用兵之道的对策文章，这类文章写序给国君看，好像没有必要；三是，由个人或宫廷组织撰写的历史散文，如《春秋》三传、《尚书》、《战国策》及《国语》等，写作目的明确，当时也没有序言，甚至像《吕氏春秋》这样浩大的工程，包括26卷、160多篇文章、约20万字的著作，在当时的写作条件下，能够顺利编成，也没有请人写序言，标榜作者、主编者等人的功绩。
第四，个人的文学作品如屈原的《离骚》等二十五篇、宋玉的《九辨》及收入《楚辞》中的其他作者的诗篇，开始都是没有序言的，只是到了东汉，校书郎王逸才为刘向编辑的《楚辞》作章句，即注释性质的序言。
汉代以后，书籍就有了序言，一般是自序，而且序言往往放在全书的最后。
如《史记》的《太史公自序》、《汉书》的《叙传》以及《论衡》的《自纪》等都是如此。
古人写的序言内容一般包括个人自传、著书目的和全书纲要，绝无废话和溢美之词。
再后来，序言就被放在前头了，如宋时司马光著《资治通鉴》，前面就放了大量的序言，而且编著者、校对者还把官衔写在姓名前面。
到了清代，除作者写序外，还请有名望的人给写序言，最为典型的就是像《康熙字典》、《四库全书》之类的官修典籍，前面既有御制序，还有主编奉敕写书的目的，以及总阅官、纂休官、纂休兼校刊官的名录，象现在的编委会名单一样。
但序言还是比较实际的，基本沿袭古代的做法，仅仅写明著书目的和全书纲要，象现在的出版说明和内容提要一样，虽然也有对帝王的溢美之词，但对编写者进行吹捧的评介类、誉美类的文字却不允许出现，这与古代序言的类型、凡例和用途有关。
可能受西方出版业的影响，到了近代，序言除了介绍出书目的和内容简介外，还多了作者自序及个人照片、作者履历介绍、名人推介，甚至名人的书评也可列为序言。
发展到了现在，除了教材、技术书刊还好些外，一些文学、艺术类的作品，在以上名目基础上，还多了许多挂名的名人写的序言，而且大多都是好评如潮，溢美有加。
有时读了那些序言后再读原文，大有受骗上当的感觉。
现在的序言，就像明星们在电视媒体上做得虚假广告一样，不足取信于人不说，而且就象那些有害药品、有毒食品拉名人作宣传一样，危害和误导了广大读者和群众。
为何出现这种现象，原因很多，但其中的一条，是和文化、艺术界客观公正的文艺批评缺失有关。
同一群体内的作者，互相依赖，共存共荣。
今天我给你写序言，明天就有可能你给我写序言。
一个圈内的事情，抬头不见低头见，又不让外人介入，自吹自擂，近亲繁殖，怎么可能指望写出客观公正的序言呢？甚至有的人写序言，可能连他所写的那本书的内容，都没有认真阅读过，只是受人之托，成人之美，不负责任地瞎评一气。
就好像那些自己根本就没使用过祛斑霜、减肥茶的明星，却大肆鼓吹祛斑霜、减肥茶的功效一样，他们的目的就在个人收益。
虚假序言并不违法，但危害极大，这就要求作者、出版者和书评的写作者自律，起码不写那些浮夸、无益的虚饰之词，给读者一个真实、有益于导读的评价。
哪句名人名言体现只有说话算数才能取信于人
我认为只有毛主席说话算数，如板上钉钉，一言九鼎。每一句话都是取信于人。
关于专家建议如何取信于人的内容到此结束，希望对大家有所帮助。
