大家好，关于古筝指甲什么样最好很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于什么指甲不建议做假甲的知识，希望对各位有所帮助！
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古筝指甲什么样最好
玳瑁甲
玳瑁甲是古筝界目前公认最佳义甲材质，它硬度适中，弹性较好，声音干净，弹奏高音时音色明亮清透，而低音音色宽广浑厚。不过玳瑁逐渐濒危，是国家二级保护动物，而取壳制甲的过程又过于残忍（包括生剥和煮烫取甲），因此市面上流传的越来越少，造假越来越多，而价格年年递增，好的玳瑁指甲可遇不可求。
玳瑁甲是什么
玳瑁指甲就是古筝指甲，古筝指甲的使用是为了增加音量、延长手指长度、保护指尖与指甲，一般古筝指甲多用玳瑁、塑料和赛璐璐，也有用弹性尼龙片的，好的玳瑁指甲在强光或电筒光下投射，可见通透的美丽花纹，并且经过抛光后呈现一种独特光彩和神韵。
对摄影作品进行后期处理不是造假吗
这要看后期如何处理照片。如果是为了更好地突出主体而后期，让照片更完美，那就不是造假；如果是为移花接木、无中生有、改头换面而后期，那就是造假。
例如下张佛手瓜的照片，白天拍摄其背景距佛手瓜很近，杂乱的枝叶和木头架子很难虚化，就是晚上打小灯、找角度拍摄，仍有一藤条干扰主体。
后期时，把右上角的藤条用黑色淹没，这样，受众的注意力就集中在主体佛手瓜上了。
谁能说，这是在造假？
还有，下张照片的两位资深美女，在厦门的海滨手持纱巾舞了起来，其表情、姿势都很到位，背景的大海和椰子树也很美，但就是因为拍摄时光比大而造成“黑脸”。要知道，两位美女虽然资深，但脸色可是白白净净的。
后期时，重点调整了脸部亮度，顺便增加了蓝天和椰子树的饱和度，以还其二位的本来面目。
这样的后期，照片更加完美了，哪有什么造假之处？
再举一例，下张是雨后在白狼山顶峰拍摄的云山雾罩照片。原片如下图。
这张照片的后期更为简单，用软件Snapseed的Accentuate档一键后期，其原理也不深奥，就是同时按比例增加了亮度、对比度、饱和度和锐度。
因此说，这样的后期，目的就是让照片靓丽和完美，没有造假之处。
当然，画面上没有的元素，您硬往上添，既所谓的“无中生有”；您“打鸟”时，拍摄的本是麻雀，愣是换成黄鹂，既所谓的“移花接木”；甚至是换了人头人体，既所谓的“改头换面”等等，这样的后期，就是典型的造假。是摄影人的职业道德所不允许的，真正的摄影人也不会这样做。例如，前些日子网络上盛传一时的MG总统与CX领导人拳击的组照片，比赛结果到是大快人心，但这是恶搞，是胡闹，绝不是正常的后期照片。
为什么有人说儒学文化中没有“契约精神”
儒家文化十分重视契约精神。
子曰：君君、臣臣、父父、子子。
＂国君要有国君的样子，才能奉为国君。
臣子要有臣子的样子，才能成为臣子。
父亲要有父亲的样子，才能成为父亲。
儿子要有儿子的样子，才能成为儿子。＂
子曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
＂国君以礼待臣子，臣子才以忠待国君。＂
子曰：仁义礼智信。
信为五常之一。
信乃诚实有信，一言既出，驷马难追。
子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
＂坚守仁义、竭力学习，誓死悍卫治国安邦良策。不入政乱国危之国，不栖身于动荡之国。天下有道就入仕；天下无道就隐而不露。国家有道，自己贫贱，可耻；国家无道，自己富贵，可耻。＂
孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。
以上数言，足见儒家开山鼻祖，建宗立派时已充分阐释了遵守契约之重要。
后来的当政者，高举儒家的旗帜。
实际上暗渡陈仓，塞进了自己的私货。
将儒家学说异化成统治者的工具。
违背了＂信＂的承诺。
失去了契约精神。
成为盲从于统治阶层的精神鸦片。
故，去伪存真，还其真相。
＃凌远长著＃
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