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如何背出《太上感应篇》
有两种方法：一种，就是不专门背，每天诵持几遍，如早晚各一遍。这样时间长了大约需一年左右时间，自然就会背会。第二种，就是专门背诵。分段背，分为五段，一天背一段，第二天再背一段，再连起来背，第三天再背一段，再连起来背。如果最多一星期，就背得烂熟了。
吴老太爷对《太上感应篇》奉若神明的原因
吴老太爷是个意味意义十分激烈的人物，一直捧着意味封建道德思想的《太伤感应篇》，以示自己是封建道德的坚决维护者。
因而他在初见自己的儿子，女儿和女婿的时分，只是点点头，摆出一副长者的架势；在每次闻到香气或者有悖于自己的思想的东西的时分，时时不忘念叨一下《太伤感应篇》。但在看到时髦前卫的上海时，却处处流显露贪心的眼神。那种长者和以仁义道德标榜的行为，顿时变得非常可笑。一副封建卫道士的面孔活灵敏现地呈如今本人们的面前。在描写几个主要人物时，茅盾固然着墨不多，但是擅长抓住人物的性格来写。商界大亨吴荪甫的威严，吴老太爷的死守礼教和虚伪，四小姐和七少爷的没见过世面，都给入木三分地展示了出来。太上感应篇是老子说的吗
不是老子所说，应该是民间汇集本。《太上感应篇》最初只在民间流传，南宋时始获官方重视，历经宋、元、明、清而久盛不衰。它不再局限于虚无的说教，而是建立了现实的封建伦理准则，有利于规范人们的言行，特别是有助于保证国家、社会、家庭的严谨秩序，故而博得历代统治者的重视。同时，那些诚心修道者也推崇它，因为它不同于一味要求人们凝神思道，清心静虑的心灵修炼术，而是具体、现实地提出了行善得道的方式，这使得世俗道教从精神道教中分离出来，满足了人们渴望通过现实的生活方式也能到达得道成仙的人生境界的愿望。
宋理宗在卷首亲题“诸恶莫作，众善奉行”八字。此后，为之作序、作注者代不乏人，影响十分广泛，乃至日本、朝鲜等国，皆有此书的流布。书中大义谓祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。人若想长生多福，必须行善积德。书中还列举了诸善与众恶条文，作为趋善避恶的准绳。
太上感应篇有几部
《正统道藏》太清部有《感应篇》三十卷
题“李昌龄传，郑清之赞。”《重刊道藏辑要》有《太上感应篇集注》等，《道藏精华录百种》有《太上感应篇樾义》二卷。该文思想可上溯至天师道的《赤松子章历》等书。《太上感应篇》篇幅不长，计一千二百多字。
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