大家好，请问语言文字与宇宙自然有何关系相信很多的网友都不是很明白，包括宇宙科技冷知识也是一样，不过没有关系，接下来就来为大家分享关于请问语言文字与宇宙自然有何关系和宇宙科技冷知识的一些知识点，大家可以关注收藏，免得下次来找不到哦，下面我们开始吧！
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知识是人类创造的还是宇宙中本身就有的
大道至简。
知识是人类认识自然、改造世界的语言符号。
知识随着科学技术的发展而不断创新，显然知识是人类自己创造的；但是知识必须正确反应客观规律！否则，就会阻碍社会的进步。
请问语言文字与宇宙自然有何关系
语言文字和宇宙自然大有关系！
轩辕凌霄论述如下：
“大”这个字和“天”字是有关系的。
《老子说常清静经图注》曰：人得一为大，大得一为天。
轩辕凌霄很充分地认为，大象其实就是天象。
只有天地人对应着看，才能得出正确的宇宙宏观知识。
你懂了天象，古代叫观星术，通过天地人三者的定位，你才能明确知道自己在地球，地球现在是夏季还是冬季，你是在赤道还是在南北极，我们才知道现在是要播种还是要收获。
我们华夏是农耕文明，也有个词叫“农耕文化”。
我们崇尚的是男耕女织。早在河姆渡时期出土的谷物化石，就说明农耕在此时或此之前已经产生，这是当时最先进的生活方式，因为有稳定的食物来源，支撑农耕文化的是什么？
是强大的天文和地理知识！
不是一般的强大，是超级的强大！！！
《水浒传》影视作品里有一首主题歌，开头是这么唱的
大河向东流啊，
天上的星星参北斗啊！！！
说得简直对极了！
我们很早很早就知道“拜斗”，道家还有个词“踏罡布斗”，其实我们抛开里边迷信的色彩，这里边有极度精深的天文学知识。
执天象，才能天下往，无往不利！
文字出现之前，我们结绳记事！
子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。
东北为报德之维也，
西南为背阳之维，
东南为常羊之维，
西北为蹄通之维。
日冬至则斗北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。
日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌，故曰夏至为刑。
阴气极，则北至北极，下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。
阳气极，则南至南极，上至朱天，故不可以夷丘上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。
日冬至则水从之，日夏至则火从之，故五月火正而水漏，十一月水正而阴胜。阳气为火，阴气为水。水胜，故夏至湿；
火胜，故冬至燥；
燥故炭轻，湿故炭重。
日冬至，井水盛，盆水溢，羊脱毛，麋角解，鹊始巢，八尺之修，日中而景丈三尺。
日夏至而流黄泽，石精出，蝉始鸣，半夏生，蚊虻不食驹犊，鸷鸟不搏黄口，八尺之景，修径尺五寸。景修则阴气胜，景短则阳气胜。阴气胜则为水，阳气胜则为旱。
我们是农耕民族，我们叫华夏。
我们有精深的天文和地理知识！
这才是我们的结绳记事！！！
我们记载的是天上日月星辰的变化，是天对地，是天对人的影响，是一年四季中万事万物的变化，华夏民族是因为有了这些精深广阔的知识，才率先进入了农耕时代，开创了农耕文明。
结绳记事很多民族都有，但是只有我们华夏族记录的知识，最为殊胜，最为伟大。
我们不是用它记载了我们吃了几只鸡，杀了几只羊，生了几个孩子。
轩辕凌霄认为的“结绳记事”记载的是天地人。
是精深的宇宙科学知识。
上古无文字，结绳以记事。
《易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
孔颖达疏：“结绳者，郑康成注云，事大大结其绳，事小小结其绳，义或然也。”
晋葛洪《抱朴子·钧世》：“若舟车之代步涉，文墨之改结绳，诸后作而善于前事。"后以指上古时代。”
那么其他民族或文明呢？
马克思在他的《摩尔根<古代社会>一书摘要》中，曾说明了印第安人的结绳记事，他们的记事之绳是一种用各色贝珠穿成的绳带。他记载道：“由紫色和白色贝珠的珠绳组成的珠带上的条条，或由各种色彩的贝珠组成的带子上的条条(德文是‘绳子一般的’;‘束、楼’)，其意义在于一定的珠串与一定的事实相联系，从而把各种事件排成系列，并使人准确记忆。这些贝珠条和贝珠带是易洛魁人唯一的文件;但是需要有经过训练的解释者，这些人能够从贝珠带上的珠串和图形中把记在带子上各种记录解释出来。”(《马克思恩格斯全集》第45卷451页)。
埶大象，天下往。
我们再注意看这句话，能执天象的人，一定是会结绳记事的人！
请问诸君，
这句话能看明白否？
是不是一身冷汗？
是不是觉得以前你的知识都白学了？？！！！
结绳记事是远古时代人类摆脱时空限制记录事实、进行传播的手段之一，它发生在语言产生以后、文字出现之前的漫长年代里。
在语言产生之后，文字产生之前，我们华夏族是靠“结绳记事”才一步一步从远古走到今天。
再看上文，古代不是结绳记事的，这是现代词汇，在当年我们华夏族是“结绳而治”的，那么修身、齐家、治国、平天下，是不是就是靠这个“结绳而治”？
对！
没错！！
我给出的答案是百分百的肯定！！！
这就是埶大象，天下往的本意。
我们手里的一堆绳子是什么？
是日月星辰图！
是天地人对应图！！
是万事万物图！！！
你手里拿着这个绳结，那么天地宇宙的位置和道理你就能了然于胸！！！！
埶大象，天下往。
我懂了这些，那么天下还有我不能去不可去的地方吗？
轩辕凌霄个人觉得，老子绝对是懂“结绳记事”的，也是懂“结绳而治”的。
那么这个方法传到了老子诞生的年代，距今约2400年前，其实春秋战国时期的人类，已经渐渐忘记了这个方法。
换句话说“结绳而治”的方法失传了。
渐渐地，这个方法慢慢从帝王之术转移到民用，慢慢的从记载天上的日月星辰到记录一般的盟约和誓言去了，这才是真相。
请看下文
《春秋左传集解》云:"古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随扬众寡，各执以相考，亦足以相治也。
在《春秋左传集解》就提到，结绳开始记载约誓。
我想这个方法，轩辕黄帝是懂的，否则他怎么指导农业生产呢？
但是在古代“结绳而治”不是人人都知道人人都懂的方法，只有轩辕黄帝那样的一代圣王才能掌握这个方法。由专人(一般是酋长和巫师)循一定规则记录，并代代相传。我国古代文献对此有所记载。
酋长或巫师才能掌握的技术！
《山海经·大荒北经》载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
风伯雨师是农耕蚩尤部落专司气象的巫师，后为农业气象神，立有庙，岁时奉词。
在轩辕黄帝时代,这该是风伯雨师的活。
那么到了春秋时代，老子是知道这个方法的，因为老子是当年皇家图书馆的管理员，上古的文字或者图画记录别人也许看不到，但是老子是绝对可以看得到的。
这些东西才是华夏文化的根脉或曰“祖根”。
太微者，太一之庭也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也，咸池者，水鱼之囿也。天阿者，群神之阙也。四宫者，所以守司赏罚。
太微者，主朱雀，紫宫执斗而左旋，日行一度，以周于天，日冬至峻狼之山，日移一度，凡行百八十二度八分度之五，而夏至牛首之山，反覆三百六十五度四分度之一而成一岁。
天一元始，正月建寅，日月俱入营室五度，天一以始建七十六岁，日月复以正月入营室五度无余分，名曰一纪。
凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。
日行一度，而岁有奇四分度之一，故四岁而积千四百六十一日而复合，故舍八十岁而复故曰。
太微者，太一之庭也。
紫宫者，太一之居也。
郭店楚简恰恰出土了《太一生水》篇。
这不是巧合！！！
还有个极度极度重要的事情，今天也一并做个解说！
凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。
多言数穷，不如守中
守哪个中？
人身的中好找。
那么天地的中呢？
在哪里？
真笨！
太微者，太一之庭也。
紫宫者，太一之居也。
就在这。
那么时间的中在哪里？
凡二十纪，一千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅元。
中终之会
玄之又玄！
众妙之门啊！！！
所以看到现在小青年们见面就问，你哪个星座的？
本教主只能摇头不语
那都跟你没啥关系！！
懂吗？
那都是别人的上帝！
不是你的！
华夏的祖根是太一，华夏文明的祖根也是太一，它在天上就在那里摆着。
太微者，太一之庭也。
紫宫者，太一之居也。
那才是华夏后辈该寻觅的祖根或出处。
一生俯首拜轩辕
这才是华夏后辈该做的事情。
轩辕凌霄
12.24
如何脱离我们的宇宙
这个比较难。因为人类所在的宇宙，正在以超光速的速度膨胀，人类若想脱离现在的宇宙，到另一个宇宙去，必须先想办法，运动到宇宙的边缘，然后沿着宇宙大爆炸的方向，飞出宇宙，成功的把握才大一些。
就像一个人从飞驰的火车上，跳下来的方式一样，只能朝着火车运行的方向跳出，这样人和车的速度相抵，才能安全跳离火车。如果跳离方向与火车行驰方向相对，人与火车的速度相加，危险性就会增大。
宇宙中各个天体悬浮的最终根源在哪里
谢邀请！
原创思想，宇宙中各个天体悬浮的最终根源在哪里？因为宇宙是有着无穷无尽的空间，以及有着各个天体的相互性运动性的吸引力，而就几乎以平面性的而展开着各个星体群的相互作用性的运动性了，而就不至于使到这些许许多多的星体参差不切的混乱性的运动了。由于空间是空无的缘故，而宇宙中各个天体的运动性就总是悬浮在空间之中而运动着的了。以及各个的天体在空中是没有重量性的，而只有各个星体运动性的引力性而有所牵引的了，而质量性大的星体就会吸引着质量性是小的天体了，这亦是引力性的一种根源性了，而亦是空间在真空中是没有重量性的根源了，而宇宙中各个的天体就是因为这样的根源性原因而悬浮在空中的了。但不知是不是这样的认为，而下面就交给砖家们继续的讨论吧！
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