其实薛仁贵和薛丁山为啥不能见面的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解冷知识薛仁贵荣归故里，因此呢，今天小编就来为大家分享薛仁贵和薛丁山为啥不能见面的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！
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荣归故里衣锦还乡原文
(薛仁贵云)您孩儿三箭定了天山，杀退摩利支，加我为天下兵马大元帅，敕赐英国公的女孩儿招我为婿。
今日衣锦还乡，探望父母来。小姐，你拜我一双父亲咱。
(小旦拜科，云)公公婆婆，受媳妇儿八拜咱。
(卜儿云)哦！
你是英国公小姐，兀的不折杀老身也。
(大旦云)俺今日父子夫妇团圆，公婆大人请坐，受媳妇儿拜贺者。
(卜儿云)孩儿也，这十年光景，多亏了媳妇儿侍来俺老两口儿也。(正末唱)
历史上有薛仁贵与王宝圳的故事吗
薛平贵与王宝钏在历史上并无其人其事
那它是怎样形成的呢?说法倒有多种。
薛、王故事的出现，最早约在唐、宋之际，因此，较多的看法认为它是薛仁贵与迎春故事的演变，因为演薛、王故事的《武家坡》，与演薛、柳故事的《汾河湾》情节十分相似。过去持这一观点的较普遍，今天也仍大有人在。
另一种说法是认为薛平贵即是后晋石敬塘，见于近人崇彝的《道咸以来朝野杂记》。其说云：薛平贵、王宝钏故事，计由花园赠金、彩楼配、三击掌、探寒窑、平贵别窑、赶三关、武家坡、银空册、算粮大登殿为止。石为后唐李氏婿，又为契丹所立，国号晋，即戏中由西凉归来即皇帝位；其岳父丞相王允，实指长乐老冯道，故薛平贵实乃石敬塘之化名。但考证，石敬塘实为后唐明宗李嗣源之婿，而这里既称他是李氏婿，不知为何又拉到冯道身上。所以，其事虽略有相符，看来却有穿凿附会之嫌。
还有一种说法，认为故事系改编来的。今人杨宪益先生在一篇题为《薛平贵故事的来源》的考证文章中说：薛平贵故事最早流传于西北民间，颇为人们所喜闻乐道，后来编成戏曲，是为秦腔，而京剧《武家坡》正是由秦腔借来的。故事可能是唐、宋间西北边疆的产物，而在元代以前只流传于西北一带。因此，故事虽不见于元曲，也不会是薛仁贵故事《汾河湾》的翻版；相反倒有可能《汾河湾》是根据《武家坡》改编的。理由是《格林兄弟童话》中，有篇题为《熊皮》的，与此十分相似。《熊皮》故事大意是：一个军士遇到一个妖人给他一张熊皮，叫他7年不得沐浴修饰，此后就可得到极大财富和终身无忧。这军士后来来到一人家，有三姐妹都非常美丽，但大姐、二姐嫌他丑陋，独有三妹因他救过她的父亲而愿意嫁给他。结婚后，这军士将一枚指环剖分为二，以一半交给妻子作为信物，又出外漫游。他的妻子穿了敝衣，随便两个姐姐如何耻笑，总是安贫守节。7年期满后，这军士衣锦荣归，她们都不认识他；他取出指环认了妻子，大姐、二姐羞愧而死。把这个故事对照《武家坡》中的王氏三姐妹金钏、银钏、宝钏，由三妹宝钏嫁给薛平贵，婚后平贵投戎直到荣归，其中情节都相符。至于“熊皮”怎么会变成薛平贵，杨文认为那是因为在古人的北欧语里，“熊皮”(Thebearhide)的译音与“薛平贵”三个字的音完全相符。为此，杨文认为故事必出于一源，它是由欧洲经西域通过回鹘人传过来的，而当时回鹘在西北地区为中西文化交通的媒介。
薛仁贵和薛丁山为啥不能见面
在戏曲故事中，薛仁贵投军之时，其妻柳氏身怀有孕。两人约定，以后生了儿子取名丁山，生了女儿，取名金莲。十八年后，薛仁贵荣归故里，在汾河湾见一打雁少年，弹法高强，心生嫉妒，便将少年一箭射死。回寒窑后，见床下有一只男鞋，又心生嫉妒，和妻子大闹了一番。最后说明，那男鞋乃是儿子丁山的，这才冰释前嫌。不料，说到丁山，却正是那汾河湾打雁的少年。
民间又传说，薛仁贵薛丁山是天上青龙白虎星下凡，两人不能见面，见面必死一个。薛丁山在汾河湾吃了父亲一箭，被神仙救走，学成武艺。多年以后，西征救父，却因不认识父亲，一箭将父亲射死了。
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