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唯之与阿相去几何赏析
这是个反问句。唯指一个人唯唯诺诺，呵指呵斥，意思是唯诺与呵斥这两个看似相反的东西，相差能有多远？其实相差不远。这句话与《道德经》第二章的有无相生、难易相随、高下相倾，是一个意思。从《矛盾论》的角度解释，就是指矛盾对立的两方面是相辅相成，一定条件下是会互相转化的。
唯之与阿相去几何全章译文
【原文】
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮,其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽（leilei）兮若无所归。
众人皆有馀，而我独若遗,我愚人之心也哉，沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹(dan)兮其若海，飉(liao)兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
【译文】
唯有得道的圣人才能做到见素抱朴少私寡欲，那么在现实世界中，行道之人和芸芸众生的作为到底有什么不一样？
世人从自我的角度出发，对于美善喜恶有世俗的标准，有些行为的微妙界限还真不好拿捏恰当。比如唯唯诺诺和阿谀奉承，同样是低三下四以下从上，但能有多少差别？再比如喜好和厌恶之情，又如何去判断谁对谁错？
常言道三人成虎人言可畏，唾沫星子淹死人，在一定时期形成的社会风俗习惯，是大家都认可的东西，即使有不合理之处，但谁也不敢轻易去违背啊，所以众人有时不得不毫无原则地随波逐流，故称“人之所畏，不可不畏”。
慢慢地世风日下，以至于积重难返，导致风气败坏不可收拾。以至于老子感慨说，这是一个什么社会呀，众生的心灵像荒芜的田地那样，况且大有蔓延之势，好像还未走到一半，不知道何时何方才走到尽头，要想让他们回归到道的中央谈何容易啊，故称“荒兮，其未央哉”。
众人熙熙攘攘兴高采烈，如同去享用太牢丰盛的宴席，也好像要登上高台沐浴春风的和缓，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。而我却无动于衷独自漂泊，连一点点萌生欲求开窍的征兆都没有，如同初生的婴儿还未长成有需求的小孩，也如同疲惫不堪的流浪儿孤独无助无家可归。众人似乎什么都充足富余，金玉满堂朋友遍天下，而我却好像被世界遗弃了，什么都不足。我看上去真像是一个愚笨的大傻瓜呀，我的心像天地未开时的混混沌沌。
众人都展现着各自的光彩，而我却显得昏暗不明。众人都明察秋毫精明过人斤斤计较，而我却糊里糊涂闷声不响不懂得计较得失。我有时像融入宽广的大海任其漂流，而我的内心却波涛汹涌。有时又跟随着大风四处飘荡，呼啸着无处停留。众人都有精明灵巧的本领赖以生存，唯独我好像顽固不化愚昧笨拙又粗鄙不堪。
我好像与世人不太合群，与这个世界格格不入。众人都在世俗里争名夺利，我则像一个初生的婴儿，对外界的一切无动于衷，只专注从道母那里汲取乳汁。
阿多音字组词造句
阿可以组以下词语：
1、阿爸（ābà）：爸爸。
2、阿姨（āyí）：称呼跟母亲辈分相同、年纪差不多的无亲属关系的妇女。
3、阿鼻（ābí）：音译名。意译为无间，即痛苦无有间断之意。为佛教八大地狱中最下、最苦之处。
造句：我阿爸有点老了。
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