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本文目录
- 日本性开放，为何反而造成低生育率呢这符合逻辑吗
- 女生拍的照片，为什么要叫“写真”“写真”这个词是怎么来的
- 稻荷nya是男是女
- 有句话说：男人可以没钱没车没房，但一定要“骚”，那么男人“骚”是怎么个“骚”法呢
日本性开放，为何反而造成低生育率呢这符合逻辑吗
日本性开放问题其实从古代就开始了，日本最著名的古代史书，写于712年的《古事記》，就非常“全面”的记述了日本第一位天皇，神武天皇的皇后出身的全过程，这表明在日本古代就已经非常性开放了。
赤松啓介这位从1909年就开始研究日本民俗的专家，在经过几十年的研究，在其著作《民俗学》中具体阐述这一现象。由于古代日本地多人少，为了解决农业人口不足的问题，日本男女在13岁就开始学习，15岁左右开始生孩子，30岁左右要生十几个孩子。但由于当时日本的生活条件的限制及诸侯战乱，能存活的人口其实并不多。古代日本性开放其实就是为了增加人口，但是由于日本历史延续俺的比较好，这一“福利”延续至今。
但随着美国等西方列强打开日本的国门，西方的文化及思想开始传播到日本，让这一文化更加的“繁荣”，巅峰时，有大量的日本年轻女性前往南洋淘金，至今南洋姐仍然是日本一个特殊时代的代名词。而日本AV产业有如此强的产业规模，极有可能就是从此时开始兴起的。
而随着日本经济的高速崛起，日本民众有钱后，开始寻找新的消遣方式，而曾经承担着日本文化的歌舞伎町等娱乐场所开始崛起。但随着日本经济泡沫的破裂，歌舞伎町等娱乐场所开始“炸裂”，各种形式的娱乐形式开始在日本遍地开花，而歌舞伎町等娱乐场所越来越演变成日本乃至世界知名的红灯区，成为日本及世界著名的“醉生梦死”之地。
而且在日本经济奇迹破灭后，日本人的工作压力剧增，加之一般情况下，日本女性大多为全职太太，这更加重了日本男性的压力。而日本男性前往红灯区释放压力也是日本社会“允许”的，甚至有些家庭的女性专门准备这笔钱来让日本男性放松。从中就可以看出，经过时间的“沉淀”，日本的性开放已经成为日本文化的一部分。
既然日本如此性开放，但为什么日本政府如此努力的推动日本民众生育，但效果非常不理想呢？
1、日本年轻人太过自我为中心。由于受西方文化的影响，日本新生一代也开始以自我为中心，开始享受生活，并且拒绝承担自身应该负担的责任和义务。再加上日本的社会福利非常的丰富，让这一批日本新生代不用过多的担心自身的生计问题。2015年日本政府公布的数据表明，日本独居者占比为34.5%，总计1842万户家庭，这其中不仅涉及独居老人，而更多的年轻人也在加入这一行列。而现在的日本，4个男人里面就有1个不结婚的，而女人是7个里面有1个，这已经非常严重了。
2、日本养育孩子的成本非常的高。一个日本孩子从0岁到22岁，仅最基本的抚养费就要1640万日元，这不包含教育支出。而在教育支出方面，从幼儿园到大学，大概要花费1800万日元。如果是上公立大学，加上抚养费大概要花费3400万日元；如果上私立大学，加上抚养费大概要花费3800万日元；如果培养的是医生，加上抚养费花费近6000万日元。由于日本私立大学教学条件要远比公立大学，这让日本的家庭更愿意让子女上私立大学，这又加重了日本家庭的负担，而日本家庭的年收入大概在500万日元，日本孩子的抚养及教育对日本家庭而言是一项巨大的负担。
因此，用一句“名人的名言”概括：性开放是一种享受，但生孩子就是一种巨大的负担，加上年轻人乐于享受的思想，日本出生率低也是一定的。
女生拍的照片，为什么要叫“写真”“写真”这个词是怎么来的
审读一本日语教科书的书稿，发现其中有这样的叙述∶“写真”一词是从日本传入中国的。其实，并非完全如此。
唐代宗广德二年（公元764年），唐代诗圣杜甫（公元712－770）在成都和盛唐著名的画马宗师曹霸相识。曹霸师承渊源，学习刻苦，富有进取、创新精神；为人情操高尚，视功名富贵如浮云；画艺精湛绝伦，画人、画马皆形神兼备、气韵生动。曹霸对中国唐代美术史和绘画批评史作出了贡献。
但是，战乱年代岁月动荡，曹霸生活潦倒，四处漂泊，不得不靠卖画为生。
杜甫十分同情曹霸，以《丹青引》赠曹霸将军为题，热情地为画家立传。
《丹青引》中有“写真”一词∶“将军画善盖有神，偶逢佳士亦写真(将军的画有神韵，无比精美，偶逢名士才为其挥笔写真)”。这里的“写真”是“画出真实的神态”的意思。
明代冯梦龙的《古今潭概》一文中也有“写真”一词。冯梦龙（1574年－1646年），文学家、戏曲家。冯梦龙为我国通俗文学作出了独特的贡献,创作、搜集、整理、编辑了小说、戏曲、民歌、笑话等，最有名的代表作品为《古今小说》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》。
日本学者平賀源内等认为；“写真”一词可能出自杜甫的《丹青引》。
“写真”一词的最早出现还可追溯至我国南朝,南朝文学理论家刘勰创作了一部文学理论著作《文心雕龙》，公元501～502年成书。全书共10卷，50篇（上、下部，各25篇），是讨论文体和修辞的文学理论书籍,该书全面总结了齐梁时代以前的美学成果，全面探索和论述了语言文学的审美本质及其创造、鉴赏的美学规律。
《文心雕龙》的第三十一篇--《情采》主要论述文学艺术的内容和形式的关系。文中有“故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥(译文参考:为了抒发感情而写的作品，语言简练而真实；为作文而造作感情的作品，言词浮华、杂乱、空虚且失真)。
朝代
作者?作品
引文
北齐
颜之推《颜氏家训·杂艺》
武烈太子偏能写真。
唐
李白《求崔山人百丈崖瀑布图》
闻君写真图，岛屿备萦迴。
宋
王安石《胡笳十八拍》之八
死生难有却回身，不忍重看旧写真。
元
辛文房《唐才子传·张志和》
﹝志和﹞兴趣高远，人莫能及。宪宗闻之，诏写真求访。
明
李贽《读杜少陵》
少陵原自解传神，一动乡思便写真。
概括起来说，上述的“写真”是画人的真容和肖像画、如实描绘事物的意思。
多部现代汉语词典对“写真”的注释是这样的∶一是“画或拍摄人像”，二是“对事物的如实描绘”。
日语中的“写真”只有“照片／相片”的意思。
我们可以这样说∶日语的“写真”这个词源于中国，具有“照片／相片”这一意思的“写真”是从日本进入中国词汇的。
稻荷nya是男是女
是男。
稻荷，日本动画《京骚戏画》中的人物。性别男。戴着狐狸面具的持刀少年。赤色瞳孔，棕发。外号是“狐狸”（因为稻荷通常情况下都戴着狐狸面具）。
有句话说：男人可以没钱没车没房，但一定要“骚”，那么男人“骚”是怎么个“骚”法呢
都说男人一旦骚起来，就没女人什么事了，这句话肯定是有人在亲身感受后的肺腑之言。
近来有一个非常流行的名词叫做“女装大佬”，这是从日本流行起来并逐渐传入内地，由男人扮演搔首弄姿的女性角色的新玩法。
据说女装大佬的聊骚指数百分百爆灯，成功逆袭者甚至可以神不知鬼不觉地吸引到同性，由男男上演一场超越“捡肥皂”的双人刺激游戏。
曾有一对在苏格兰高地警卫团服役的士兵Barry和Kevin，他们是同在阿富汗执行任务的好友。
他们有过一个约定：无论谁先不幸战死，另一个都要穿女装亮相对方的葬礼，只为用一抹鲜亮的色彩减少葬礼的悲伤。
结果Kevin在不久后的一次任务中牺牲，Barry真的穿着鲜亮的绿色吊带短裙和粉红腿套，在好友Kevin的葬礼上哭得一塌糊涂。
虽然这种行为是为了履行一个承诺，但不得不承认，男人的骚操作的确看起来是一门亮眼的艺术。
还有一种男人的骚，是一种自带的气质，充满了妩媚的仙气，那种妖娆之感甚至直逼女人。
举一个例子就是日本彩虹乐队的主唱Hyde，他的骚气已经外露到很多日漫都以他为男主原型，更有评价说直男看了他的表演都能分分钟被掰弯，自己什么也不做就能让同性臣服，这恐怕已经是足以证明自身“魅力”的成功男人了吧。
最后还得再感慨一句，男人其实不是不会骚，而是没有合适的环境骚，一旦有了可以尽情展露自身骚气的机会，能比女人还妖几百倍，这样的奇才可以根据“女蛇有张曼玉，男蛇有孙科”，尽情观赏品味。
好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。
