大家好，如果您还对神仙为什么要下凡历劫呢不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享神仙为什么要下凡历劫呢的知识，包括为什么拂摧的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
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神仙为什么要下凡历劫呢
三观大洗牌、神秘的哪吒庙庙祝，和我揭秘神仙下凡历劫的文化真相，说的匪夷所思。却让我不得不服。
说一个神奇的经历，有一次我去一个乡下地方出差，那个地方的人告诉我，这里有个哪吒庙很灵，你要不要去游览游览。
我那时候对这些神仙佛道很有兴趣，于是欣然前往，去到那里，一看那个庙，说它像个道观吧也不完全是，说它像个佛寺也不是很像，又像道观又像佛寺又像祠堂，都有点，反正古香古色，木头柱子都老旧了。一看年代久远。
我一看那个哪吒庙门口对联：何者是前身浸向太虚寻故我，吾神乃直道敢生多事惑斯民。
这对联写的是真好，很少看见这些庙门口的对联写的这么好。
现在是被供奉的神灵，前身又是谁呢？这一问，真乃精妙？去渺渺太虚里追寻故我，有没有办法追寻得到呢？这是个问题。
我这神威是正道、是直道，是不以神通幻术去迷惑信众的。这话是昭示天下，也是警醒自己。
我一看这对联，就断定这庙不简单。
一进去，庙子里供奉的是哪吒三太子神像。雕塑的非常神采奕奕。
我正在参观，只见侧面一个老庙祝，正在那打瞌睡。我走过去惊动了他，便和我攀谈起来。
他说：我这小庙，十天半月没有见过信众香火了，真是稀客。
我说：师父你一个人守着这哪吒庙啊！
他说：我年轻的时候就在这里守着了，已经很多年了。
我开玩笑的说：那你一定见过哪吒显灵吧！
他说：哪吒灵不灵我不晓得，但是世界上的神道之事，都是心诚则灵的。哪吒老爷也不例外。
我说：那我问你，哪吒是怎么成了神仙了？
他说：你看过封神演义没有？哪吒助姜子牙伐纣有功，被封神了啊。
我说：那哪吒算不算下凡历劫的人。
他说：据《封神演义》里说啊，哪吒是上天灵珠子下凡历劫的。投生在钱塘关李靖的家中。自然也是下凡历劫的人。
我说：难道你认为，这种下凡历劫的事情，是真实可信的吗？难道真有其事？
他说：下凡历劫，是我们中国民间的一种说法，但是这样的说法是有来源有根据的。
世界上很多人，其实是更好的地方来的。我说：是吗？还真有这样的人？
他说：是的，古今中外都有，有的人，无论各种特征，都表明他原来可能不属于这个世界。有可能是外星系转过来的。
从天外天外星系的生命形态转生到地球上来，其实就是下凡历劫。为什么叫历劫，因为他们的地方环境和命运都比我们这要好，我们这里是恶世。来了，肯定是要受苦的。
所以我们中国神话体系里，对这件事非常深信不疑，我们相信很多人是下凡的。我们相信这个下凡的说法。
佛家也认为，有些人是天人投生来的。你看俄罗斯那个深蓝火星男孩，天才神童鲍里斯卡（BoriskaKipriyanovich）。
他说他是来自火星的火星人，曾驾着太空船到许多星系旅行。他说：“火星人是我的前世，而不是这世。我是个太空船驾驶员，外形和现在不同，我不知道我为什么知道，但是我就是知道。”
很多人惊讶地发现，这个神秘男孩至少具有两个与众不同的特点。首先，波力斯卡拥有异乎寻常的丰富知识，他的智力明显高于一个普通八岁儿童的水平。
娜德兹达回忆说：“从来没有人教过他那些东西，但他有时会盘腿而坐，侃侃而谈那些不着边际的东西。他喜欢谈论火星、行星系、遥远的文明。我们简直不敢相信我们的耳朵。自从2岁开始，他每天像念经一样谈论宇宙、其他世界无穷无尽的故事和漫无边际的天空。”
我说：你一个哪吒庙的庙祝，也相信这些天方夜谭？
他说：我从不轻易否定什么，也不轻易相信什么。这些可以为我们对神仙下凡的事情提供一点思路。也许有的比我们世界更高等的世界的生命，这辈子再来到了我们这里，这就是下凡历劫。
很多修行的人认为，天人境界再来的人，有很多特点，比如一辈子饮食清淡、对男女欲望婚姻这些不是很感冒，有一种清高傲气，等等。虽然不知道真假，但也挺有趣。
其实啊，神仙下凡历劫，在我们中国文化里，是一个很有讲究的文化现象。我说：咋讲究？
他说：历劫这两个字看着虽然有点迷信色彩，其实，这是一个相当深邃的文化。孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
这段话，基本上奠定了我们这个民族几千年来的一种人才成长的心理基调，一般人看是个悲剧色彩，觉得要成大事，实在太苦了。
庸碌之辈，当然这个庸碌不是说不好，只是说不愿意去成大业，有大的成长蜕变的人，想都不愿意想，这种苦，老子绝对不要，老子自己不要，自己的子女更加不要，吃好喝好就行了。
但是有志者，有铁棒磨成针的毅力的人，自然就很信奉这样的苦。
所以孟子提出：生于忧患，死于安乐。这八个字，所有的朝代几乎都用兴亡验证了这八个字。
历劫，其实就是受苦，受什么样的苦呢？孟子说的很清晰，先是心志要苦，什么是心志的苦。比如郁郁不得志、常被人欺辱藐视、事情总是做不好阻碍多、烦恼纠结多，这都是心志的苦。
还有筋骨的苦，劳形费力呕心沥血，卧薪尝胆，这些都是一个人要成功必须经过的劳累。
还有饿肚子和空乏其身，这个饿肚子，其实不一定是说没饭吃，而是穷困的意思，温饱难以相继，有许多人，温饱难以保全的情况下，依然心怀大志。这种人最了不起。
因为他相信温饱难存是暂时的，是没有什么大不了的。一个人温饱都难以保全，这其实就是下凡历劫。
行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。就是说啊，干什么事都大把的障碍，干啥都难，做成一件事是非常难的。要找人，人不和，要资源，资源接不上，要钱，钱没有，一个人要做大事的时候，会遇到种种困难，困难越大，说明他这个事情的效果就越重要。
所以动心忍性，增益其所不能，就是磨炼心性，总会发生很多事情，来磨砺你的心性，
其实一个个人也是如此，比如一个发心修行的人，他一定会遇到各式各样的障碍，让你生不如死痛不欲生的，让你烦得要死的，让你在夜晚无法入睡的、让你欲哭无泪的，让你觉得无法再坚持下去的。
等你一一煎熬过去，在这里头浮沉，终于蜕变了，才发现啊，这些苦啊难啊，都是上天给你的考验和帮助，你要是没有这些东西，根本没有办法进步，不是我吹嘘苦难。
而是你不历劫，无法解脱，无法升华。
所以这里说的下凡，其实我们可以理解为，到平凡现实的生活际遇里，去经历酸甜苦辣和风吹雨打。每个人都是神，都可以下凡，都在下凡，我们来这个世界上，不就是在凡间走一遭吗？好像《红楼梦》里，女娲补天遗漏的那块石头，非要去富贵温柔之乡，体验一番，才知道情天孽海可堪解脱。
我们从娘胎里来，之前，是谁？不重要，我们既然来了，就非要在世界上好好地体验经历一番。苦难、灾祸、障碍、痛苦、烦恼，都只不过是这个世界的无常实相。
你好好地体验，不要放在心上，不要去当真，这些都是我们修行、脱离无明、回归神性的必须考验。
我们都是有神性的，所以我们门口的对联写：吾神是直道，每个人都有这个吾神，我们虽然命如蝼蚁、十分渺小，但我们却有着伟大正直的神性，只有在苦难风波里，洗尽铅华，回到那个神性的本来，才有可能完成下凡历劫的使命，使得这一遭，没有白来。
王阳明说啊，人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。他还说：变化气质，居常无所见，惟当利害、经变故、遭屈辱，平时愤怒者，到此能不愤怒；忧惶失措者，到此能不忧惶失措，始是能有着力处，亦便是用力处。
你看这话说的多好，你不遇到事，根本不知道自己的修为有多高，你以为自己修为很高，神仙级别了，遇到利害了，变故了，屈辱了，你能不能保持内心平静如水，不愤怒不烦恼不痛苦不分别。所以反过来看，利害啊，变故啊，屈辱啊，都是修行好素材啊。所以下凡历劫，就是这个意思。
古诗说的好，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。2500年前，释迦牟尼从王城出走，到了雪山中，寻师访道，修习苦行，最后饿到皮包骨头，就快奄奄一息了。才到菩提树下悟道，虽然他知道苦行不是道，但是没有这个苦行，他也无法到达彼岸啊。
我们道家更加很注重历劫，我们有个说法叫：道士下山。什么是道士下山，就是下凡历劫。去红尘俗世中滚荡一番，你才有可能真正修出清静心来。
佛家也是如此，要学人观照行住坐卧，观照生活际遇的苦难，在这里面寻找解脱的智慧。所以佛家有句话叫做：高高山顶立，深深海底行。
站得再高，理论上再厉害，也必须脚踏实地、在苦难中砥砺前行，默默去修去改，去调整，去感悟。
儒家更加注重这个事情，寒窗十年，意气风发的书生，都必须以天下苍生为己任，为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平，这些事太难了，去官场做事，随时掉脑袋，丢乌纱，但是你要去面对，你要去经历，你要去历劫。
为什么都要下凡历劫，因为个人的精神啊，需要这些困难来帮助，得到焕然一新的看法，所有的人，只要修行有门路有效果的人，他们有个共同的特点，那就是看待世界世事的观念，已经焕然一新了。
看待世事的观念，从以前的思维世智，变成了心力心解。思维世智，多造成误会偏执，心力心解，方能反本溯源，得到妙要。《六祖坛经》在解释坐禅时说：心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。
意思是坐禅的根本，不是坐在那里枯坐，而是要在事上在境上一心不乱，内见自性如如不动，才好算数。你不历劫，不下凡，总是贪着舒服贪着捷径贪着轻松愉快，哪能有那个平凡之道心呢？
所以啊，哪吒三太子，他师父用莲花莲藕给他换身子，其实就是要转换身心观念，妖魔来了，我是莲花，神仙来了，我是莲花，名利来了我是莲花，苦难来了我还是莲花，莲花是不动清净之体，等于一个人转换了观念，就不随着外境恩怨情仇了，哪吒就是这样成神了，外面的灾害都伤害不了他了。
我听到这，起身给这老庙祝，鞠了一躬。他给我还礼，送我出庙门，我看着那小小的哪吒庙，不胜感慨。
东风拂过的意思
意思是，东风拂过，数不清的花灯晃动着，仿佛催开了千树花。
出自青玉案·元夕
辛弃疾
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
《青玉案·元夕》译文
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗
美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，不经意间却在灯火零落之处发现了她。
春风拂柳催枝绿下一句
答:春风拂柳催枝绿下一句是，夏雨滴荷助花红。这样这两句就组成了一个对偶句，又叫对联。上联写了春风吹绿了万物，下联写了夏雨染红了荷花盛开。这副对联对仗工整，结构整齐，内容互相照应，很好的体现了现代汉语对偶修辞方法的特点。所以正确的答案是:春风拂柳催枝绿，夏雨滴荷助花红。
风弱知催柳林青觉待花什么意思
这两句诗出自唐朝卢僎《岁晚还京台望城阙成口号先赠交亲》
原诗如下：
紫陌开行树，朱城出晚霞。犹怜惯去国，疑是梦还家。
风弱知催柳，林青觉待花。交亲望归骑，几处拥年华。
从语境和诗意解析，意为和煦的春风虽纤弱如丝，但仍在尽力温暖着这个世界，催促着柳青芽发。引申为儿子无时不刻都在接受和享受父爱光辉的映照和影响。
脱离全诗，单独一句“风弱知催柳”，在今天的社会情景和思维模式下，解读的范围可以很宽泛、很自由，主观色彩浓一点也无妨、无碍。
倘若把春风比做环境，是否可以更深刻的理解环境对人成长和进步的影响；
倘若把春风比做教育方式，是否可以更深刻的理解用润物细无声、循循善诱之法实施教化的益处；
倘若把春风比做人自身，人心中只要有正气，就是弱一点，也会助个人进步和成功，并有益于社会……
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