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为什么有些人明知道对方不爱你，但还是自己骗自己呢是什么心理
这是一种心理防御方式，通过否定的方式来抵消焦虑与悲伤给内心带来的伤害。
这种防御方式在生活中是非常常见的，对突如其来的打击可以有一定的缓冲作用。
但是，这终究是一种短暂的心理安慰方式，不能从根本上解决问题，她不爱你自然也还是不会爱你。
升华心理：不管遇到什么样子的打击与挫折都要看做是一种动力，这里是升华心理。不爱你，没关系，继续努力或者另寻佳偶。女孩刻意躲避我的目光，是讨厌我吗
女孩刻意躲避你的目光，不一定是讨厌你，但也肯定是不喜欢你，只是没有感觉而已。因为女孩不是没有感觉到，也不是无意识的躲避或者是害羞的逃避，而是刻意的躲避。就说明女孩不愿意与你对视，对你感觉非常一般，还要让你感觉到她的刻意，就说明了女孩不喜欢。
六祖悟道后，为何还要躲在猎人队伍中十五年
六祖惠能，俗姓卢，唐朝时的广东广州人。【原是新州人（今广东新兴县），后搬迁到广州的】
一天，惠能担柴到街上卖，偶然之间听到有人念诵金刚经而悟道，之后，惠能回家拜别老母，前往湖北黄梅县向弘忍大师求道，弘忍大师知道他已悟道，估计考考他，说是你岭南獦獠，怎么能成佛呢？（獦獠，唐朝时人对岭南少数民族的鄙视称呼）
（六祖金身舍利）
惠能反问：“人分南北，佛性无南北。”弘忍大师随即了然，安排他去碓房锺米。
八个月后，弘忍大师准备传下禅宗衣钵，叫门下的弟子们作能证明自己境界的佛偈。当时弘忍大师门下的神秀和尚最有名，亦得各大门人弟子认可，大家以为必定是神秀和尚得禅宗衣钵。
神秀和尚对此事极其上心，又怕作的佛偈不够见性，又想争一争这个衣钵，于是他趁夜晚无人时，偷偷大家经过的走廊墙上，写下了千古名偈：
身是菩提树，心若明镜台；时时勤拂扫，不使惹尘埃。
第二天一早，走廊就挤满了人，大家议论纷纷，说神秀大师修行深厚，佛偈作得够深入明理，肯定能得弘忍大师青睐。
有两个小和尚一边念着神秀的佛偈，一边讨论着路过碓房，正在锺米的惠能一听，就摇摇头，嘴里说声：可惜了，未能见性。两个小和尚一听到，立马嚷嚷说你个獦獠懂什么，惠能心领神会的说，我有一偈，作得比他好。
两个小和尚就把惠能带到那走廊上，走廊里里外外都挤满了人，一名叫张日用的居士听说惠能不识字，又要作偈，便自告奋勇的来执笔。
只听惠能吟出了那首经典的千古名偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
此佛偈一出，众人惊奇不已，议论纷纷。弘忍大师一见此佛偈，即明白惠能就是他的衣钵传人，怕有人害惠能，直接走到墙边，擦掉了那首佛偈，说也并未见性，并叫众人多多根据神秀的偈子修行。
第二日，弘忍大师偷偷走到碓房问了惠能几句，又以杖击碓三下而去，惠能会意，当夜三更即偷偷潜入弘忍大师的房间，弘忍大师即为惠能讲解金刚经，令其大彻大悟，又为其印心。（印心，佛家术语，即明悟者以自己的心，印证别人的心）
当夜，惠能领了禅宗祖师衣钵，由弘忍大师亲自送到九江驿渡口，过江之后，惠能混在了猎人队里，过了5年后（经过相关专家考证，并非是15年），才开始出世弘扬佛法。
问题来了，为何惠能要躲5年？有三个原因，第一个是道统之争，第二个是悟道未证道，第三个是机缘未到。
弘忍大师门下众弟子门人很多，和神秀一样地位的同门师兄弟教授和尚有法如、玄赜、智诜三人，但是没有神秀那么出名，神秀座下的弟子们也有一大堆。
六祖没来黄梅求道时，寺庙里的大家都觉得会是神秀和尚继承弘忍大师道统，成为禅宗第六祖，这种思想成了共识。
所以当众人听说惠能得了弘忍大师的衣钵，拿了袈裟准备跑路回岭南时，神秀和尚的弟子们首先坐不住了，马上赶去抢夺，甚至弘忍大师的弟子们也跟着去争抢，最著名的是惠明。
（惠明剧照）
惠明和尚原是个将军出身，体力好，脚程快，在大庾岭快人一步追上了惠能，惠能见跑不过他，当即把衣钵丢在石头上，自己跑到旁边的草丛里躲起来看着，惠明看到衣钵，就想拿走，谁知，衣钵竟然像长在石头上一样，纹丝不动，无论他使出多大的力气都拽不动衣钵，急得连忙大喊：“行者!行者!我为法来，不为衣来。”
惠能听他这样说，就走出草丛，把惠明点化开悟了。
“惠明作礼云：望行者为我说法。惠能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。明良久，惠能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。惠明言下大悟。”——《六祖坛经》
开悟后的惠明回到山脚下，正遇到几百个同门师兄弟或师侄来寻惠能，惠明随即骗他们说，刚刚登山看了，没有看到拿了衣钵的那人在上面，到别的地方找找看，几百个光头就闹哄哄的四散而走。
这就是道统之争。
再后来，惠能走到广东韶关曹溪地带，遇到了一伙强盗，东躲西藏下，被一队猎人所救，之后，惠能就待在猎人队里生活。
（《月明三更》剧照）
猎人要抓动物，下了网之后，叫惠能守住，看到有动物被网住的话，就能得到猎物了。谁知惠能心怀慈悲，每次见到野兔、野鸡、野猪被网住，往往都把它们放生了。
“猎人常令（其）守网。每见生命，尽放之。”——《六祖坛经》
每次吃饭的时候，大家都在锅里争抢夹肉吃，唯有惠能只夹些青菜吃，有人看他每次都没肉吃，心生可怜，就夹了块肉给他吃，惠能马上夹还回去说，我吃青菜就好了，肉留给大家吃吧。
在猎人队的5年里，他一边修行一边看准时机说几句佛法。
原来，惠能明心见性后，只是见道，看到了修行的路子，那时候叫觉者，并未成佛，还需要修行，即佛学上的悟后起修，只有修炼完满，证道后才叫成佛，也叫觉行完满。因此，他在猎人队的那段时间里，一直都在苦修。
这就是第二个原因，5年苦修。
第三个原因就是时机了，弘忍大师送走惠能时，就跟他说过，禅宗不宜过早宣传，机缘未到，你先修炼好，把自己打造成一代宗师先。
“以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。”——《六祖坛经》
（剧照）
当时神秀的门人弟子和其他同门，正在四处追寻惠能的踪迹，如果惠能一到了广东就开始说法，估计早就被他们害了，而且是有先例的，当初四祖道信圆寂前，弟子们就开始争抢法统衣钵。因此，惠能只能先躲起来，躲过了风头再说。
弘忍大师对惠能说过：“衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。”——《六祖坛经》
等到惠能躲了5年后，修炼有成，外面的风声没那么紧了，时机也成熟了，所以惠能才出来弘法。
时机未到，贸贸然出来弘法，是有危险的，此类事件在史料上多不胜数，下面摘取一个史料记载的例子。
《高僧传》卷一七《玄高传》：觉贤的弟子玄高，在麦积山率众修禅。有人“向河南王世子曼，谗构玄高，云蓄聚徒众，将为国灾。……乃摈高往河北”。
公元667正月初八日，惠能去广州法性寺（今光孝寺）出家受戒，第二年春，惠能去了曹溪宝林寺（今南华寺），在此地把禅宗发扬光大，他门下得道的弟子无数，成为佛家影响中国文化史上最重要的一位祖师，即把佛法本土化，并且他的弟子根据他的学说，整理成了唯一一本中华佛经——《六祖坛经》。
中国文化上之所以有禅宗，全是六祖的功劳，而禅宗也是中国人自己发明的，本土化的佛法，后人评论广东伟大人物时，把六祖与国父孙先生相提并论，足见其伟大！
公元713年，八月三日夜，惠能祖师在故乡新州国恩寺坐化，留下一副金身舍利，如今供奉在广东韶关南华禅寺，有兴趣的朋友可以去瞻仰一下祖师的风采。
文：梁生
喜欢一个人，但又想逃避，是什么原因
回答：喜欢一个人，但又想逃避，是什么原因？
床前明月光，凝似地上霜，举头望明月，底头思故乡。每逢佳节倍思亲，月到中秋格外圆。人生旅途，每个人都会长大，都要恋爱结婚生子。在这个过程中，要经过一些慢长的道路，也会遇到许多朋友，特别是自己的人生个人问题，也会有不断的遇见和擦肩而过，有的婚姻会一次成功，直到老都会相伴一生一世。这是旧社会，象我们的父母就是终身相伴而老。现代社会就不同了，离婚率高，婚姻不稳定，造成许多大龄剩女剩男，她<他>们不想恋爱，不想成家立业，就想单身贵族，主要怕影响到以后感情。我调查过有些大龄青年问他<她>们为什么不想结婚？她们的回答大同小异都有共同点就是：结婚本来应该是幸福快乐的事，但是，现在社会上婚姻也不是万能钥匙了，今天牵手走近婚姻殿堂，明天就提出离婚协议，无论老小，离婚率高达令人值凝？结婚是要负责的，是感情的洁白无瑕，是幸福的向征，如果结婚后又离婚那是多么伤感的事，想到这种悲惨世界就不想恋爱不想结婚，就想单身贵族一个人潇潇洒洒多好啊！所以剩男剩女不想恋爱結婚的人大有人在。
我个人也是经历过婚变的人，我是父母哥姐家庭包办婚姻，也是感情破裂，一回被蛇咬，十年怕井绳，有了一次失败的婚姻后，心里留下了阴影，就不想再步入婚姻这个城堡，就怕遇到负心人，感情这东西太脆弱了，有时经不起风浪，特别是中老年朋友，越会小心意义的对待个人问题。
每个心里都会有自己心爱的人，有的是相互理解，相知相惜，有的是单相思，都会心里装着爱的人。我也会遇到合适的人，我也有爱心的人在心中装着，我也是有爱心的人，但是，如果要谈婚论嫁，那就得慎重考虑考虑，想到爱是双赢的，自己和对方真得准备好了吗？再说，我现在也还沒正真恋爱，恋爱是要双方公平公正公开的，而不是单相思。所以我以后如若我遇到合适的真爱，我会考虑好好经营，我还是会相信世间万物复苏，人间真情还是会有的。
以后的事以后再说吧！人生一世，过好当下，一切随缘，缘分来了好好掌握，珍惜缘分好好爱，缘分走了就好好相送，感谢缘分相遇相送，想开看淡，轻松自然和谐发展，别让自己活的太累，怎么开心怎么活，别捆绑爱情，别为难人，宽容大度，爱其实真的特别简单，只要是两心相爱，互相帮助，理解，包容，沟通，一日三餐，日出日落相伴到老，不必要山盟海誓，也不是小孩过家家，就是平常心态，平平安安，你扶着我，我拉着你，少来夫妻老来伴，相互牵引，相互照顾，老有所依，老有所偎就这样健康快乐相互过到白头就是人生美好结局。愿天下有情人终成眷属！
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