style="text-indent:2em;">今天给各位分享古风设计怎么弄好看点的知识，其中也会对古风风格设计进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！
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如何提高设计审美、设计创意
设计者审美能力、观察能力、思维能力、创意能力以及设计能力都是定义一个设计师是否强大的关键因素。
基础知识和操作能力是强大的第一步，如下的就是提升个人整体，全面的一个升华吧。
重视专业资料和各类信息的收集和整理、多阅读、多思考、多分析、多去解析一个案列里的内容及带给我们的信息。
善于在学习中前期模仿能力在去吸取精华和转化为自身风格的独有个性培养。
让自己在平常学习和生活上时尚起来、在实际操作中敏感及思想上大胆。
多去寻找创作实践的机会、多交流、多合作...
建筑设计的风格都有哪些
建筑风格指建筑设计中在内容和外貌方面所反映的特征，也就是我们常说的建筑外观设计和建筑的室内装修设计，主要体现于建筑的平面布局、形态构成、艺术处理和手法运用等方面所显示的独创和完美的意境。
按照区域划分，建筑的分类具有鲜明的特点：
1、亚洲，亚洲的建筑主要分为东亚，东南亚（中亚）、西亚或者说中东。
东亚因为受中国传统文化影响，大体风格相近，都是以木结构为特色的建筑艺术
东亚风建筑主要特色是各种屋顶造型、飞檐翼角、斗拱彩画、园林景物等东南亚地区受中国和佛教文化的影响，建筑风格兼顾了中式和印度佛教的特点，特色是外廊式建筑，而且从单边外廊，扩展到双边、三边以至四边回廊，其中以佛教为主的国家,建筑样式是佛教宽顶多角塔楼，比如印度。西亚建筑创造了以土为基础原料的结构体系和装饰方法，也发展了券、拱和穹窿结构主要建筑也是宗教神话类建筑，比如伊斯兰的清真寺等
非洲建筑主要特色土石结构，多为宗教神话类建筑美洲各个古文明的建筑基本相似，都是以岩石为主材料的宗教神话类建筑，也有大型的城市群等，高台，石柱和浮雕是古美洲建筑的特征。欧洲建筑由于基督教的影响，教堂往往是建筑的最佳代表，还有因为中世纪时期的封建君主制的原因而修建的大量城堡和宫殿。著名的中世纪建筑都是宗教建筑，而现存的中世纪世俗建筑主要是城堡和要塞，其特色是十字形开窗兼具装饰和军事功能。
欧洲建筑重视装饰以及对空间的利用，大量的砖石拱券，壁画装饰，是欧洲建筑的主要特征。
欧洲建筑也可以细分为许多不同风格，早期的基督教式，拜占庭式，罗马风式，歌特式，文艺复兴式，巴洛克风格，古典主义这是欧洲工业革命前的建筑风格基本分类。
上面是按照地理和区域划分，同时也是古代各地建筑的代表风格，其实现代建筑特点已经没有特别明显的地域特征，更多的是按照功能和美观设计，根据这个又可以分为现代主义和后现代主义等。
现代主义后现代主义建筑设计发展到今天，已经是融合了地域、文化和功能与艺术为根本，可以说是百花齐放，百家争鸣.
中国古代的青楼真实是怎么样的真的是风月场所吗
什么是青楼
青楼的基本意思，是用青漆装修出来的豪华精致的楼房，取自于东方万物萌生孕育之春季，是故有"东方青"之谓，青春不尽之处所。因此最初的“青楼”是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。
青楼由来唐代至唐代，才开始分化。共同点都是与生活奢侈，芳华，腐朽，富贵，荣华，权利等等上层生活有关系。后来“青楼”的意思就参杂错出，如韦庄的《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，与艳游、酒色有涉及了；“月华吐艳明烛烛，青楼妇人唱衣曲”，则指妓院。
帝王宫廷的市民化，使身份高贵的青楼，低级到了社会生活的最底层——妓院。
这些诗词都说明了青楼高大上，欢乐无穷，后来引申为固定的风月场所。
一，起源中国娼妓之起源，大概胚胎于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即其作俑者。《战国策》二卷“东周”卷：齐桓公宫中女市女闾七百。按周礼制度，一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，即是中国娼妓制度，自此以后，无代无之。唐承六朝金粉之後，娼妓之多，空前未有。
中国最早的娼妓，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的窑子，而是官办的窑子。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。
二，倡女与妓女的区别:卖艺和卖身在《大秦赋》里面有个倡后，她就是从风月场所里面出来的。她的这个“倡”，应该不是娼妓的“娼”。这两个是有区别的。南朝梁刘邈诗：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”这里的“倡”，古代泛指表演歌舞杂戏的艺人，她们是在青楼内卖艺的女孩。倡，多指卖艺不卖身的妓女。古代妓女中只有娼妓是卖身的，歌妓，舞妓等妓女一般都是不卖身的，称为清倌人。当然也有两个都卖的，称为红倌人。青楼里多是卖艺不卖身的妓女，也有卖身的，但数量很少，档次也比较高，接待的都是些达官贵人，风流才子，纯粹做皮肉生意的妓院称为“窑子”，档次较低。这是“倡”与“娼”的区别。
三，娼妓大致有两种:官妓与私妓最早发明官妓的，是春秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名妓女的国家妓院。同时代的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家妓院，外国佬目的有两个:
01，是满足青年男子的要求，
02，是保护良家妇女不受骚扰。
管仲的妓院作用更大。
01，是通过税收增加政府的财政收入。
02，是有利于社会安定。
03，是吸引大量人才。
04，是送妓与敌，兵不血刃。
管仲的发明很快被天下普及，一时官妓大兴。铺天盖地，到处都是，男人喜欢疯了，家庭问题就是社会问题了。
官妓中有一种专门为军队服务的，叫做营妓，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家妓兴盛起来，到南北朝达到顶峰。
家妓的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人肉体之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家妓的作用是为主人提供艺术服务的。家妓普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官妓家妓，都没有人身自由，主人对她们有绝对的支配权利。
随着商业的发展，都市的繁荣，在官妓、家妓之外，出现了个体营业的私妓。
私妓这才是真正意义上的青楼妓女。私妓在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。
四，青楼文化，歌舞培训班:教坊白居易《琵琶行》“名出教坊第一部，曲罢曾教善才服”。教坊就是种管理机构。
长安都城中有所谓“北里”、“平康里”舆“教坊”者，即为当日歌舞风流培训机构。教坊本是官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习宫廷俗乐的官署，其中技艺高超的艺人能够经常给皇帝表演。从唐高祖开始创建，其后宋、金、元明各代均有设立，明武宗时将教坊优秀的艺人都招进了宫，常年在宫廷表演，而宫外的教坊因优秀的艺人流失而难以维持开始衰落，以致后来与邻近周边的妓院合流。
因此，教坊到了明朝才变成妓院，在明以前都是官方的歌舞排演机构，即便唐朝风气开放，教坊也不是妓院，里面的是艺人，不是娼妓。
私妓可分两类。一类是向政府正式注册登记，隶属教坊的，叫做市妓。另一类无照营业户，是名副其实的私妓。私妓的艺术修养不如官妓和家妓。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的色彩。所以说一种青楼是指古代富家女的住所，另一种便指妓院。
宋元以后，青楼成妓院大行于世成了烟花之地的专指，比起汉长安平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等妓院，青楼中的妓女，一般是艺妓，卖艺不卖身，无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛，李师师等等。
青楼文学与中国文化瓜葛颇深，她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。特别是对宋词的发展有重要的贡献。
五，开青楼必然要有女人来源，不外乎是这样几个途径管仲时代妓女的主要来源是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是手持绳圈套女人，这些女人被迫操皮肉生意，加入公营企业，这种妓女，就是“官妓”。官妓的制度在中国持续极久，《吴越春秋》里面说“越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官妓。《万物原始》说“汉武始置营妓，以待军士之无妻室者。”就是官妓，帝王们要打仗，先要解决军士们的生理需要，倒还想得周全！《南史》说齐废帝三千后宫不要，专门喜欢去妓院。每天晚上走后门，趋之若鹜“每夜辄开后堂，至营署中淫宴。”皇帝喜欢官妓，这也奇怪了。官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝属于“太常”，“教坊”，“乐营”管辖，负责收税。
官妓的来源主要有三：
01、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则沦为官妓。
02、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，人变成牛马，女人卖到妓院，男人当苦力。
03、堕入风尘，被逼迫无奈，也是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，无所谓良贱了，原来的良家妇女被坏人陷害，卖到火炕就是这一类。
六，家妓，宋代的家庭生活，养妓养到老婆面前家妓，是养在豪门中的妓女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，她们供男主人陪床，如果生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家妓最多：看看这些记载就知道了，宋朝为什么抵挡不住外族的进攻:骄奢淫逸。
《宋书》里面的记载：“奢淫过度，妓女数十，声色放纵”；“家累千金，女妓数十人，丝竹昼夜不绝”；“家乐器服玩，并皆珍丽，妓妾亦盛饰”；“妓妾十余，常自娱乐国”；“唯以声色自娱，有妓十余人”；“居室豪富，妓妾盈房”。
别以为家妓只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“妓女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。
上世纪初期的人，自谦称自己太太做“内人”，如果这位太太是“从良”了的，倒真名符其实。原来唐朝称妓女叫“内人”。《教坊记》里说：“妓女入宜春院，谓之内人。”张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝傞傞轻舞来。”都特指妓女。闹笑话了，如果老婆是良家女，怕是要闹离婚的。
历史上养家妓成风，也就出现许多祸端，家破人亡，妻离子散比比皆是。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，石崇最爱的家妓，家妓引起家庭大血案。吴三桂因为一个家妓陈圆圆，引兵入关了，闹到国家层面的成败得失上来了。
古代女子的闺房中有什么神奇的发明吗
“鸿渐于陵，妇三岁不孕。”
如果没有注释，单指《诗经》里的这一句诗句，你会怎么理解这句话呢？大概，很多人第一印象会想起《围城》里的方鸿渐；亦或是说，不就是“一只鸿雁落在山陵之间，妻子三年不能怀孕”吗？
从字面上看，的确如此。
可是，鸿雁落在山陵上，与妻子三年不能怀孕有什么关系？要搞明白这其中的秘密，就不得不提到古代女子闺房的一个神奇的发明——闺房密语。
所谓闺房密语，指的是女性之间、夫妻之间的悄悄话或私语。
鸿，乃是一种水鸟，在古代，鸿与公二字发音相同，且是双关语，鸿通常指代丈夫。《诗经》里有很多带有鸿字的诗句，比如：
“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。”翻译过来就是：鸿雁拍打着翅膀，在空中飞舞。你就要出门远征了，外面的世界何其劳顿？咱们是穷苦人家，你不在，我只能鳏居寡守。
回到开头的那句诗，其意便一目了然：你就要远征了，此次出门，我大概要在家里守三年活寡。
守在深闺的女人，以“鸿雁”为意象，寄托自己的哀思，不得不说这个密语非常形象。
除了鸿雁，还有什么闺房密语呢？
《聊斋》里，有这么个故事：
话说，有一对失散多年的夫妻，因多年不见，各自成家。有一天，夫妻二人各自携家室乘船过河，对岸而过。两船相接时，妻子忽然看到对面船上有个背影，特别像她的前夫，但是碍于现任老公在旁边，不方便直呼出来，情急之下，喊了一句暗语：
“看群鸭儿飞上天耶！”那边儿的丈夫听了此话，大惊，急回头看对面的船，方知这句话是他的前妻喊出来的，于是着急地回了一句：
“馋狗儿欲吃猫子腥耶！”两句暗语对接，失散多年的夫妻确认了对方的身份，却难破镜重圆。
简简单单的两句话，却包含了三句暗语：鸭儿、馋狗儿、猫子腥。鸭儿，指的是男人的生殖器官；馋狗，指的是女人；猫子腥，指的是鱼，此处代表“开荤”，嗯，没错，就是你想的那个“荤”。（古人常以“吃鱼”表达想做的要求）
《周易》有一句：贯鱼以宫人宠，无不利。就是将“鱼”和“欲”联系在一起，以“鱼”的意象，表达女子的欲望。
所以，《聊斋》里的这句对白翻译过来就是：
——老公，你那里又大了呀！
——咋滴，你又想嘿嘿嘿呀？
同样的闺中密语还有：如以鸟喻男子性器、以鼠入穴或蛇钻窟窿喻男女性事、以食鱼喻性的需求、以云雨暗示已经嘿嘿嘿了等等。
所有的密语，都有一个共性：性暗示。
中国的古人、或者说中国古代的女人，由于文化（儒家）的原因，在表达自己的爱意方面，非常含蓄。以至于，不了解这些暗语的内涵，根本就不知道她在说啥；但是，一旦了解了这些暗语，很多事物就不得不重新审视。
比如说，性爱的密语是“食”，于是就衍生了太监与宫女之间的“对食”。再看有关“食”的成语，比如食不下咽、食不甘味、食不充肠等等，似乎更饿了……
还有这盏彩绘铜雁鱼灯——
一只大雁嘴里叼着一条鱼，而且还是宫里所用之物。
按照闺中密语所云，大雁代表男人，鱼代表欲望，那么彩绘铜雁鱼灯所要表达的意思，是不是不言而喻？
古人，玩儿的一点都不必今人差呀！
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