style="text-indent:2em;">大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下方丈图片怎么弄好看的问题，以及和方丈和主持哪个官大呀的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
本文目录
你觉得什么影视比较好看
不管是影视什么作品，这个也根据各个家庭的教育及观念，我们的大家族都是比较祟拜和热爱伟人，这对家庭教育有关，热爱伟大领袖毛主席、周总理、朱总司令，带领中国共产党浴血奋战28年的历程，他们的艰难困苦，四渡赤水，跋雪山过草地，大小战役千余次，打跑了日本帝国主义、及一切反动派，推翻了压在人民头上的三座大山。救出了劳苦大众，创建了新中国，人民当家做主。毛主席满门忠烈，为了中国的解放事业，为革命流血牺牲的千万先辈，崇拜和敬佩他们为祖国捐躯，崇拜他们的革命精神太伟大了，知道今天的幸福来之不易，所以喜欢看革命战争片。长征、解放、海棠依旧、井岗山、红色摇篮，换了人间，等等，有毛主席的片子都喜欢看。永远敬佩和怀念他们！
上联：寸心天地宽，斗室乾坤大，怎么对下联
谢青铜门前闷油友邀请！
上联:寸心天地宽，斗室戟坤大。
下联:礼让应为本，诚信走天下。
图于问答
方丈和主持哪个官大呀
很高兴回答你的问题。不应该说谁的官大，只能说方丈可以是住持，但住持不一定是方丈，这么说你心里应该能有个大概的了解了！
主持是一座寺庙里必不可少的，无论大小寺庙都会有一个住持来负责管理寺庙里的大小事务，可以说住持是寺庙里的总负责人，来抓起寺庙中的全面日常工作，相当于现在公司中的总经理职务！
方丈不是在每座寺庙中都存在的，方丈一般是指一些德高望重修行有成的和尚，而且要得到方丈的这个头衔，需要佛教协会的认可并举行相应的仪式才可以。而方丈不会管寺庙中的一些琐事其主要负责一些传经讲法之类的活动。是一座寺庙中德高望重的存在，相当于四中的精神领袖，就像公司中的董事长一样！
住持成为“安住之，维持之”指代佛传法续佛慧命之人。后从住持引申为寺院中的主持者！
方丈，始见于《维摩结经》中维摩诘居士其卧室一丈见方，但能广容大众。原指的是卧室的尺寸，后被引申为得道高僧的尊称。
综上所述，可见方长为主持的升级版，可以看作是主持头上的一个光环，是一个得到广大僧重及佛教协会认可的存在！
希望我的回答能对你有所帮助！
我是清贫，喜欢的点赞加关注，拜拜！
图片来源于网络！
如何看待快手大网红老方丈被封杀
这次“网红方丈事件”里，其边缘娱乐形态求取正当性。不难总结出，某些娱乐界大亨，面对市场利益时，以恶搞博出位，而面对质疑时，旋以“多元化”做遮羞布，有着把网民和观众玩弄于股掌之上的自信。
“多元化”的娱乐旗号，并不见得给予了网民和观众审美、审丑、审穿越的自由。以市场机制运作的娱乐圈，在借助职业化的营销手段，来强行抓住我们的眼球、锁定我们人性中的不堪来营造共鸣时，多元与自由的其他维度，就已经被抢占了。
今天，你“被多元”了么？
曾几何时，社会学家们开始对“多元”这个词感到心疼，它已经被过度使用而磨损得非常脆弱了。最初的多元主义，强调的是对边缘与弱势的尊重，和对世态和谐的向往。随着“后现代”的来临，多元主义认可了每一个个体的自主性与可贵。
然而在时至今日的部分娱乐和媒体圈里，多元主义的标签却屡屡被强势者盗用。那些从角落里翻出来的噱头，从弱势者那里寻来的兴奋点，用“聚焦小众、呈现多元”的理念一包装，再助以强势营销，几乎殖民了主流的文艺形态。真是钱赚了、名聚了、牌坊也立上了。
貌似链接随我点、频道随我换，但也只能在一筐利润空间巨大的“烂苹果”里，选个不太烂的，或者发酵得别有滋味的。
在目前的文艺市场，利益仍是主导因素，往往抓人眼球的铺天盖地而来，而优质或严肃的作品却乏人问津、生存惨淡。对比西方较为成熟的文艺界来看，国内的文艺评介尚不发达，宣导机制也不成熟，理性的品味分层、或者说多元潮流的并蓄，也尚为奢望。
在这个人人都有渠道宣泄表达欲的时代，为什么你那点儿“小清新”没有人尽皆知，而“网红方丈事件”那些无意调侃有意戏谑却一再风骚独现？所谓的多元主义显然没有贯彻到位，多元里面并没有你那一元。在继“被增长”、“被代表”之后，估计我们也要无奈地“被多元”了。如果要提自由，不如这样表述：举着多元主义大旗的娱乐大亨们，请还我自由！
工具主义：当传统被消费、情感被利用
与此同时也不难观察到，“网红方丈”的关涉者，除了把受众被动“多元化”以外，甚至还有着因增加“传统文化”的曝光率而表功的心态。让人啼笑皆非。正如北大禅学社撰文指出的，这属于粗劣抽用中国文化符号，借以显异惑众、吸金赚名。
在唯利时代，媒体和娱乐界“工具主义”地提取和呈现信息的方式，更值得我们警惕。
看多了某类畅销书籍、高收视率节目，可能你也会慢慢发觉，被吹得神乎其神的“企业文化”，也许是一种更深入骨髓的压榨，对类似“宁静致远”的文化解读，越来越像更加厚黑的人谋。
虽然是歪解，但它们有市场！哪管价值沦丧，哪管洪水滔天！
按娱乐圈的行销逻辑，如果你珍视传统，那么传统可以被包装成奇葩来贩售；如果你重视情感，那么痛点可以被揭露出来赚取点击。一切事事物物，究竟由什么方式呈现出来，取决于你的兴奋点如何被利用。这就是娱乐界最流行的“工具主义”。
在“工具主义”风行的后娱乐时代，是不是有必要提醒一下自己：是不是文化、传统、信仰被利用了？是不是我们自己也被利用了？
文化自觉：反思与自警的重启
这是个浮躁的时代，不假。有些秘书往往能摸索出，领导的阅读上限最多三千字，要诱导领导决策时，又臭又长的严密论证肯定不好使，而简短给力的“口号式”依据往往更讨巧。
不得不让人气愤。要使用“存在即是合理”，请先读黑格尔！要讨论“网红方丈事件”，也无不由衷地请诸位耐下心来，略观个中理路。
中国网民貌似日渐习惯了短平快式的微博体，习惯了只拐一个弯儿的思考方式，习惯了被图片hold住、被口号感动，习惯了不明就里乱拍砖。难道在这虚拟的网络上，我们就从此失却了“真理越辩越明”的土壤？从此失掉批判的能动性，乖乖被眼球牵着脑子走，就此陷入“群氓时代”？
北大禅学社的“文化自觉”一词提得好。自觉不单体现在我们重拾传统精髓、重构文化自信上，也体现在我们面对消费时代的媒体、网络和娱乐圈时，能够重启独立的反思能力，重设自警机制，做一个有智慧的网民，筑一个有智慧的民族。
警惕“被多元”，警惕“被工具”，让我们从“网红方丈事件”开始吧！
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