小黄人一个眼睛叫什么(小黄人一个眼睛和两个眼睛的区别)

投稿怎么好看 2023-07-22 05:31:07 -

style="text-indent:2em;">老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于小黄人一个眼睛叫什么和独眼发型怎么弄好看的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享小黄人一个眼睛叫什么以及独眼发型怎么弄好看的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

单眼皮长得丑留啥发型好
男生没流海头发怎么弄好看
怎么看一个人
小黄人一个眼睛叫什么

单眼皮长得丑留啥发型好

长头发，扎个丸子头，让别人视线集中在上半部分，显得可爱

男生没流海头发怎么弄好看

1.头发稍长的男生可以将这款无刘海男生发型打造成中分分的样子，既能露出光洁的额头与立体的五官又增添几分复古风情，加上湿发的设计就更显潮了。

2.无刘海男生发型，首先将两侧与脑后的头发打薄甚至剃清;再将刘海上梳并与其他头发一起进行微烫，从而形成视觉冲击感，来渲染造型个性与潮流。

3.打造无刘海发型对于头发较短的男生来说是比较容易的，简单利用发胶和吹风机将刘海往上定型就OK了，再将两鬓角的头发梯短，瞬间就带出了男生清爽帅气气质。

4.复古的无刘海的这款偏分头利用了分界线来平衡脸型的比例，更重要的是摆脱了从前刘海带来的稚气，必定是轻熟男首选。

5.男生无刘海发型除了小背头还可以把头发向后梳，这样可以帮助男生塑造出立体感十足的脸型，再留轻薄胡渣，既给人几分硬汉的感觉又是有几分雅痞范。

怎么看一个人

五台山一位神秘独眼头陀，隐匿在山林之中，他告诉我修行人如何看一个人？

五台山我去过三次，每一次去，都有不同的奇遇，那一次我在后山，遇到一位独眼头陀，这位头陀，盲了一只眼，半睁开一只眼，甚是怪异。

我记得那天，我照例在前山拜了佛，就去后山转悠。走着走着，恍然就迷路了，我也没有慌张，因为五台山怎么都是个佛教圣地，一般也没有什么危险。

我就在林子里找路，找着找着，忽然两只猴子出现在前面，对着我吱吱呀呀手舞足蹈，我一看，像是在要我过去。

我就装着胆子过去了。结果跟着这两只猴子一路走，来到一个大概五六米高的陡坡，我看他们俩一下就爬上去了，我正在犹疑，那猴子拉过一根藤蔓，丢给我，我大喜，拉住藤蔓几步上去。

上面已经开阔，居然我们走出了这个林子，前面只见一座小瓦房，门前正在烧柴火煮水。一个头陀打扮的人，在那里忙活。他看见我们来了。

便喊道：无心、无相，你们怎么去接个人接了这么久，该打。

那俩猴吓得缩缩瑟瑟，闪到一边。我上前行礼，才看清他的样子，这位头陀前面头顶是光，脑后有一束蓬松头发，活脱脱有种达摩之气。他最特别的是左眼已瞎，只剩右眼打开一丝。

他见我端详，便招呼我坐下，给我泡上一壶茶，倒了一杯，请我喝茶。那茶啊，清冽至纯，穿喉入肺尽是甘甜。

他说：你觉得我的样子很怪异是吧？

我说：确实有一点呢

他说：其实我以前也挺好看的，在山里住了几十年，反正只有猴子看我我看猴子，所以样子就不修边幅了。

我问他：师父，您是出家人吗？

他说：我不是出家人啊，你看我的样子像个苦头陀，其实我是山上的巡林子的工作人员。

我一惊，原来是工作人员。我问：那你一直住在山上啊。

他说：是啊，五台山面积很大，需要很多这样的人，我很早就在这工作，后来人员增加了，我这一块的地形比较复杂危险，我就申请一个人住在这守着。

我说：你是不喜欢出去见人是吗？

他说：不是，我只是习惯了，你假如要我去外面住，也不是不可以，但是我还是习惯住在这里。和人打交道，我还不如和猴子打交道。我以前也在大城市里待过，在那我的工作曾经是每天都要接触很多很多人的。看人看了无数，看到我厌了。

我问：那你说说，要怎么看一个人呢？

他说：看人有几种看法。1.0的看人法，叫妄眼看人。

这种看人方法，是用一个世俗标准堆积给自己的固有系统看人。张三是坏人李四是好人，王五不好不坏，啊，张三做了件好事，好像也没有坏透，李四居然做了件坏事，那李四也好不到哪里去。王五啊王五，你指不定也会做点坏事，你也不是好人。

妄眼看人，是肉眼安装在世俗标准上的教条看人，那个看人的定义是完全随着外界的舆论和因素在变化，一点自我理智和主张也没有，即使有也不合理。

我们人被各种思维价值观洗脑，然后看人的时候，带着这样的价值观去看人，所以我们看人其实是在用一个又一个的妄念去定义人。也可以叫做套人，拿东西套人。

我说：你说的虽然如此，但我们大部分人不就是这样看人的吗？

他说：是的，大部分人就是这样看人的，所以大部分人不但自己这样看人，还把自己放到这样的体系里头去活着，必须活成这个体系里标准下的某种人，他才觉得自己是成功的。

比如我们觉得，至少要有车有房，工资多少，存款多少，这些类似的标准层出不穷，遍布在生活里，你无形之中，就被所有的标准桎梏起来。你会发现，自己好像被设计好，话要怎么说，人要怎么做，事情应该怎么办，都有一套标准。

正因为你看别人就是这样看，所以你自己也逃不过。打个比方，你看到一个人离群索居不爱和人打交道，你就判断这个人乖僻判断他不合群是心理有问题，所以你自己更加不敢不合群。

你看到一个人喜欢直言直语说话很直接你觉得她是没礼貌，你当然自己也不会变成一个直率的人。

我们把所有的人的特性全部对号入座定性好了。这就是妄眼看人。

这种看人没有什么对错，社会稳定就靠这样的体系，大家都不要乱来，好好的过日子。符合这个社会的大家认为正常的标准。

不过我们要知道这只是一个体系，我们最好要启动2.0的看人法，=否则看不准，常常看错，看的都是表面化，认识不到人的真实情况。

有时候我们用1.0方法看人，就会生出各种概念和情绪，导致无端端讨厌一个人喜欢一个人，迷信一个人，恨一个人、等等，颠倒地很。自己也不由自主地在活成别人眼中的你，而不是自己心里想要成为的样子。

2.0的看人法，叫做心眼看人。

心眼看人是用心去理解人性、在历史经验和社会经验的综合作用下，对人做出不确定性的保留性看法。

我问：这句话怎么理解？

他说：就是说，看人不做武断的判断，不做简单粗暴的是非黑白判断，不做任何随意的定性。

而是善于看看人性的表现，理解人性，透视人性，你能看到这个人为什么会选择这样做，他有可能是怎样的一种情况。

这样看人，是稍微累一点，但是又比1.0的要科学精准很多，当然也理智很多。

因为人是变化的，人是善变多变喜变的动物，我们只要知道这一点，就是掌握了这个看人方法，以心眼观变化。

你会明白，在一件事里面，一个人的善恶会有产生变化的可能。你不会再说，打死我都不相信他会做出这种事。你知道一切皆有可能发生。

你不再一刀切看人了，也不再固定眼光看人，你会看到人的发展、人的不确定性。

其实你看到了，你就理解了，你理解了，你就理智了。你走在路上不会被垃圾人气到吐血，因为你知道世界上人就是这样多元化的，有各种各样的人，

你不会一直觉得世界黑暗人性黑暗世间不值得你待着，因为你同时会看到很多良善之人美好之人，你在恶人身上还能看到善良，在善人身上也可看到恶，你不再执着于一端一个点，你不再是那个期望世界公平公正人人都是正直无私的天真孩子，你会蜕变，成为理解人性接受人性的理智人。

这样你做事就不会极端化，情绪不会极端化，你总是接纳别人的恶，也珍惜别人的善，你也能明确地回观自我，知道清楚自己内心的善恶念头。

其实2.0的心眼看人，就是观照，观照世间之人，观照自我，不必对所有人急着瞎定义，不必因人的善恶是非而做出心理上情绪上的波动。

保持那种觉照心，一切看的清清楚楚，所有的变故，也不会再吓到你，也不会惊艳你，你变成了真正的有视野有见地。

3.0的看人法，叫做佛眼看人。

我问：这2.0的看人法，我已经觉得很深很牛了，怎么还有3.0的看人法。

他说：这个3.0的看人法，不简单，了不得，一般人没有办法具有，唯有佛菩萨才有。佛眼看人，有几种德性，一是众生平等、二是众生如梦，三是众生如是。

我说：我的天，就这3.0的路子更加专业，一套一套的。

他说：众生平等，是佛眼看人的基本，在佛眼里，众生没有什么区别，高官皇帝、和路上乞丐，都是一样，隔壁老王、和街口张麻子，都是一体，有钱的穷困的，漂亮的丑陋的，高的矮的中国的外国的、善的恶的，在这里都是平等无分别的。

我说：佛眼是被蒙住了吗？是非好赖不分啊？

他说：不是不分，是不分别执着，不定义。他只看人的共性，不怎么在意人的不共性。比如你漂亮，他看了知道你漂亮，但不会因为你漂亮就喜欢你多一点只帮助你，不帮助我这样丑的人了。他是同体大悲无缘大慈，是人都一样的对待。

这不等于他不知道好赖，他是知道的，只是他不因此而执取爱憎。

因为佛眼看去，人人本自具足，人人都有摩尼宝珠，只不过被无明所障不得而知。所以佛眼看人，不看那个无明所障的不共性，他只在乎那个人人都有的佛性。在那个层面，张三李四王二麻子都是一样的。

所以学佛的人喜欢叫人家某某菩萨，叫蚂蚁叫蚂蚁菩萨、叫蟑螂叫蟑螂菩萨，听起来怪怪的，其实是因为他那个精神，是看众生都平等，最终极的逻辑就是：无分别心。

故禅宗三祖在《信心铭》里写道：至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。

他这话的意思呢就是说。修行办道，很简单。关键是不要去爱憎分别。只要你离开了爱憎取舍的分别执着。就能够洞然明白。换句话说，你的心只要离开了爱憎取舍就已经在明白里面。可是我们离不开爱憎取舍。爱憎取舍，就是我们的常态。其实你不爱憎取舍，你的世界还是照样的，没有什么不一样。唯一可能的变化是你自在了。春夏秋冬一样的在轮回交替，本来你很喜欢春天，很讨厌夏天，喜欢秋天，讨厌冬天。所以四季轮回在你这里变成了一种悲喜轮回。

假如你忽然之间脱离了爱憎取舍，那你就洞然明白了，四季原来是一样，张三李四王二麻子都是一样的。所以停止憎爱并没有让你失去什么，而只是说。转换了你面对世界的心态。

第二个德性就是众生如梦。

佛陀说，一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电。众生是不是有为法，当然也是嘛。众生及众生的生死和作为，都是有为法，都是有生有灭的有为法，其实也就是梦幻一场。不可以当真去执着。

如果你当众生是实有不虚的，一一执着他们的生死来去，执着他们的喜怒哀乐，执着他们和你的关系、执着他们的一切作为，那你就陷在众生障里出不来了。

我问：什么是众生障？

他说：比如你总觉得世界上坏人好多，因此负能量爆棚，对社会对时代对人没有任何希望，这就是因为众生所作而影响自己的情绪心性。

你要知道一切众生所作，无非梦幻。不必执着。你才能没有这样的障碍。

所谓众生障，就是因为人的作为，影响自己产生各种执着。

你真正有佛眼看人，你就理解你和他人都是一样，你们的关系，变化，都是一样，如梦如幻，都是一如无二的，没有分别，你就不以人喜不以人悲了。

第三个德性是众生如是。

我问：这是啥意思？

他说：你懂得众生平等众生如梦，你就不离不弃了，不必非要舍弃人间去寻找另一个极乐高维，你在这里接受一切的发生，接纳一切的人，接纳这个如是，你知道如梦也不执著如梦，知道平等也不执著平等，该吃饭吃饭该打牌打牌，该上班上班，该生生该死死，你就和光同尘了。