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普通人没人教如何打坐是正确的该怎么做
道家有句话叫“人法地，地法天，天法道，道法自然。”要下打坐，我认为安安然然坐下，排除杂念，耳內听，目內视，所有精力集中自身就好。没有那么多讲究，越是讲究守丹田啦还是守哪个部位啦，越容易出问题。
总之一句话，安安然然，自自然然打坐，做到清净就是最好的状态。也一定会对身体好的。
现代油画怎么画出古典油画的韵味
不得不说，这是一个很好玩的游戏，就像现代电影拍古装戏一样，现代油画艺术也可以画出古典油画的韵味来。事实上，这个创作并不难，我想，只要补补脑古时候的人衣着打扮和一颦一笑，就可以了。当然了，最好的办法，就是找一些古典主义大师的作品来临摹，只要玩得多了，就能够熟能生巧，自成风格了！比如说，许多人都曾经研究临摹过古典主义开山鼻祖达芬奇的蒙娜丽莎的微笑，有的人甚至还给蒙娜丽莎加上了胡子，不成想却一鸣惊人一夜成名了！其实，绘画艺术是不能墨守成规的，有时候奇思妙想那么一下下，竟然成名成家了！
打坐的时候，腿麻怎么克服
在山洞里打坐十年的怪客，揭秘打坐怎么克服腿麻。如果你也喜欢打坐，可以看看参考。
很多年前我有段时间痴迷打坐，我认为打坐可以修成佛道。为了求访高人教我打坐，我到处跑。后来听说家乡附近有个小山，山上有个怪客总在山洞里打坐，据说十年前上山打了十年坐。
我一听就来劲了，这样的高人不去找他更待何时。
在一个月黑风高的，不是，在一个风和日丽的一天，我独自上山，根据打探的消息，寻找他打坐的山洞。
找了很久，也没有看到什么可以打坐的山洞，野兔子山鸡啥的倒是有几只。我心想，这是什么人，好好的日子不过，非要跑到这个山上来打坐。
正在走着，忽然听见有人唱歌，那个歌词是这样的：
顽石作蒲团、坐悟天地禅。天地有禅何须坐、盘腿只好塑泥丸，红尘坐卧皆自在，哪管山意寒。
我一听这个词啊，写的确实有点意思，这不是高人还是什么？我循声往前一看，只见一位长发老人，正拿着一把斧头砍柴。
我问：老神仙，这歌是你写的吗？
老人抬头看了我一眼说：是啊，我瞎唱的。
我说：这歌词我很喜欢，你一定是位高人。
他笑着说：我大概一米七，应该还没有你高吧。
我说：你老人家开玩笑，我想问，你就是在山洞里打坐的吧？
他说：我是在山洞里打过坐，但是早就不打了，我十年前曾经上来找了个山洞打坐，给我送饭的朋友，出去说我在这里打坐，后来第二年我就在山腰那住下来了，过的日子很平常，不是什么高人。
于是他请我一起去他家里看看坐坐喝喝茶。
我跟着他走了半个小时，来到一个山中小房子，其实是以前山里人家留下的废弃空房子。他在那收拾了一下住进去了。一个人住在那，种了一些菜，门前的空地上，有个小桌子两把椅子。旁边有很多花，开得很鲜艳。
他请我坐下，跑了一壶茶请我喝。我看出来这地方很少有人来，可能他也寂寞孤独。
我把我打坐的痴迷情况，遇到的困难，都告诉了他，问他：打坐的时候，腿麻怎么克服？
他说：首先你为什么要打坐？
我说：我要成道啊。
他说：好，那你认为，打坐可以成道对吗？
我说：当然啊，无论道家佛家，都必须打坐啊。
他说：嗯，那你打坐的效果怎么样？
我说：一上坐，杂念妄念纷飞、思绪扯地很远，常常坐了很久，还是一脑袋浆糊，根本没有静下来。偶尔静下来的感觉还可以，却很快就睡着了。
他说：哦，那你身体感觉如何？
我说：腿麻胀痛，无法克服。
他说：关于打坐，我想给你说几个点。
第一、打坐的静，是一个什么概念？怎么把握。打坐的安静，并不是什么都没有，念头也不起来，外面的声音你听不到，坐在那里稳如泰山，纹丝不动。
打坐的安静，是可以去体会一种任何东西都不能过多地影响你的一种状态。
比如明天的工作，上司的指责，你打坐的时候是不是还忘不掉？如果你能够先放一放暂时不想，这就是一种安静。可能你能做到10分钟不想他，第11分钟的时候这些想法又冒出来了。
这个时候你认为自己的安静被破坏了。其实并没有。你不要去认为，不要去觉得自己有个安静会被破坏。这些想法冒出来就让他冒出来，你不去管他，他自己就走了。
所以打坐要的安静就是这样，能够任由这些想法杂七杂八的妄念，自己来自己去，你不跟他纠结。
什么叫做不跟他纠结呢？就是你不在他来的时候，再去以他为基础增添新的想法。
什么是新的想法？就是你认为安静被打破了、你认为自己这次打坐又失败了，你认为自己功夫不够、你觉得这些妄念很讨厌，等等等等，这些都是多余的想法。
假设你这些多余的想法升起来了也同样让他们自由来去吧，不要在这些多余的想法升起来的时候，又再去加一些多余的想法，这样你的想法就会越来越多，堆积到无处可逃。最后你的打坐就功亏一篑了。
打坐不必非要求一个什么安静，我们没有一个什么安静是可以求得到的。假设你进入了一种安静的状态，那就自然能让他进入，让他自然的进入和自然的结束。
只要你能够做到不在任何想法冒出来的时候，再去添加一个想法，你就可以感受到想法是和你无关的。你觉得有关，是你在攀援。
你不必再用更多的想法去捆绑这些想法，或者想控制这些想法，这些也都是想法，把想法全部放下。
假如你想打坐，你可以制定一个计划，每天什么时候打？大概打多长时间，这些是可以的，可是最好是别搞得太死板，太勉强，有空你就可以打，没空就不用打。
别把打坐当成一种任务。但是如果你是一个非常懒散的人，你希望用规矩和法则来调整自己，那么你可以尽量去坚持。这里面的逻辑就是不要勉强，不要强制。
打坐的姿势有很多资料可以查看。一般来讲，屁股上垫一个东西。坐得稍微端正放松，不要驼着背。也就差不多了。
环境舒服不冷不热不闷就好，没有说非要去一个点满檀香、面对东方，啥啥啥的好地方，那都是执着。你有可以没有就随便。
那种感觉就是在很松弛和紧张之间。又不能太过松弛懒散垮下来又不能很紧张板起来。就在这种状态里面，就挺好。
很多人打坐，喜欢去求静，感觉自己非要进入一个极其静谧的状态，才算是成功的。这是一个误区。你要进入一个极其静谧的状态，或者你想进入一个忘我的无我的状态。
都应该从松弛自然入手。也就是说，哪怕你一开始很炽热的追求，想得到这个静。最后真正得到这个静，也是因为你逐渐松弛放松了自然了。
比如你一开始去关注呼吸，念头等等都是一种有形有象的办法，当你真正自然轻松的时候，你会忘掉这些东西。最后就忘我，所以轻松和自然是一个必要的条件。
第二、打坐到底能不能成道？我问：那打坐到底能不能成道呢？
他说：成道的因素非常多。打个比方你，要到湖里去捞一网鱼，你要有一个好的网，还要有条船，恰好那些鱼还要在那个水域里，恰好你还要找得到他们，那一网下去你的技术要娴熟。捞上鱼还需要你有力气。
这些都是成功捞到鱼的因素。如果你说，只要有网就可以捞到鱼，那当然道理就不是这样。
又比如说你要从广州到北京去.你可以开汽车，也可以坐高铁，还可以骑摩托，甚至可以走路骑马。
如果你认为只能自己开汽车才能去到北京，这就是一种偏执。
所以说打坐能成道就是这样的一个道理。只能说打坐有益于促进成道。
实际上打坐是一个很纯粹的方法和技术。如果你没有知见。
那它就纯粹是一个生理性的东西。
如果你的知见错了，那打坐就会让你走上邪门歪道。走火入魔，损坏你的身心健康。
只有当你的知见是对的，打坐才有可能配合你成为成功成道的条件。
世界上有很多的宗教的修行方法和各式各样的灵性修行，都可以通过打坐来实行。
可是这些打坐的知见，也就是说支配打坐的知见是各不相同的。用专业术语说就是打坐是共法，不是不共法。意思是说，打坐是各种修行都共同用的方法，它不是成道的关键独特之处。
学佛修道最重要的是要有清楚正确的知见。
等于你要有一个掌舵的，把方向搞准确了。否则这个划船的人再厉害，马力开得再足，去的地方也错了。
方向要对，这是第一要义。
这就是为什么有些人打坐了十几年，可是还是一肚子贪嗔痴一脑袋偏执。因为知见从没对过，方向错了，在高速公路上找不到出口，一直在乱走。
第三、打坐怎么克服身体困难。打坐身体上会出现很多障碍，困难。第1个情况就是腿会麻，会胀痛。
这是很正常的。平常我们都是站着坐着，而打坐是把腿盘起来，身体形成了一个三角形。这种状态维持时间一旦长，腿一定会胀痛和酸麻。
有的坐的不好，腰也会疼。如果头的位置没搞好，脖子也会有问题，颈椎会出问题。所以说打坐一定要去找真正的好的师傅教你。自己不要乱搞。
乱搞可能会搞坏身体，比如你夏天坐在空调机子下面去打坐，那个空调的冷风对着头顶去吹。结果你没成仏，先到医院住院去了。
如果冬天打坐，你膝盖不盖点东西可能老了的时候两条腿就要废了。
所以这些科学的注意点、姿势上的法则要去弄明白才能去打坐。
那么打坐怎么才能克服身体的困难呢？
但凡是身体上的困难，其实都需要心理上去克服。当你出现这些酸麻胀痛。你没有其他办法，只有一个字忍。
可是这个忍字里面又包含很多东西。
比如你是强忍还是放松的忍？你不管它也是忍，你被它折磨也是忍，你知道它是个幻，也是忍。
但是无论怎样，最后你还是只能任由它发生。直到它迫使你不得不放下脚，或者它因为你的心的变化而消失了。
所以打坐的时候出现身体上的疼痛酸麻，你唯一可以做的就是尽量别去管它。但是它可能有一个临界点，你必须要搞清楚，你不能强行去做超越临界点的事情比如非要打四个小时时间不到不起来，这样硬来搞到身体受损伤。
如果你一旦因为打坐坐到身体的腰骨或者腿骨出现的异常的疼痛和难以忍受的长期疼痛，你必须要去医院检查。不要以为是什么气脉在通的过程，别瞎搞了去看病。
第四、什么是“坐禅”？其实，坐禅，我们只知其一不知其二，坐禅是一个更广义的概念。我们不必非要执着于坐在那打坐。
六祖曾示众云：善知识，何名坐禅?此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。
慧能大师对众人开示道:善知识，什么叫做坐禅？我讲的法门中，内心没有任何障碍，对外在的一切善恶境界，不起任何攀援的心念，这就叫坐。内观自己的本性如如不动，这就叫禅。
这个坐禅的概念，非常透彻，其实他说的这个道理，不是要你别去坐禅，很多人听了这个道理，认为学仏修行无需打坐，看不起老实打坐有功夫的人，认为只要自性圆满即可。
其实他说的这个是要你别执着于打坐就是坐禅。如果你搞清楚真正的坐禅的知见理念，你打坐也好、走路也罢、工作也好、吃喝拉撒也罢，无不可以坐禅。这就是生活禅。也才叫做真正行道。
像六祖这样的大师，常破开人家的执着，有的人执着非要打坐只能打坐必须打坐不坐不行，那么六祖破这样的执着告诉他们，不只是坐着才有禅，而是对境不起心，如如不动才是真坐禅才是彻底坐禅。
可是很多人修的过程中，没有办法一下子达到这样的境界，必须依靠打坐来修习培养。
所以，还是回到刚才我说，知见对了，打坐就有益处。因为你不执着于打坐了。可是打坐却很容易让人执着。
我们一盘腿，那个样子一出来，自己情不自禁就是执着了，觉得这才是修行，放下腿就是生活，盘上腿就是修行，好像盘腿是个开关。这样就肯定是个错误了。
就如同去庙子里拜拜，进去庙子内心清静庄严，一出庙门贪嗔痴马上归位。转换的非常及时。
而真正行道修行，需是行住坐卧一思一言一境都在其中的，须臾不离方为道。只在蒲团上有感觉，下来了什么事都透不过去，这个打坐的效果，就还得考虑调整。
怎么调整，一般都是心态知见上有偏差。所以中正平和、无求自然，是一个标准，自己的心态是不是这样，如果不是，估计就要调整感悟了。
其实，打坐放轻松、自然无求、知道本来圆满，一切不执著，这就是最好的状态。至于来了什么境界、都不必去在乎即可。
（本文观点只供参考）
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