为什么叔本华的书不能读(叔本华哪本书)

本文目录

1. 如何评价叔本华和尼采
2. 为什么叔本华的书不能读
3. 尼采与叔本华的异同
4. 叔本华与尼采对人生意义的区别

如何评价叔本华和尼采

叔本华、尼采是我上大学阅读比较多的两位哲学家，也是非常喜爱的两位哲学家。

很可惜，叔本华的《作为意志与表象的世界》看了很多次，但没有一次看完，因为翻译中有太多哲学名词，此外也看过他的《论充足理由律的四重根》，这本更艰涩，虽然很薄，但说实话没太看懂。所以更多是看他的散文，但又不是太喜欢他的散文。只能根据看的半懂不懂的《作为意志与表象的世界》来随便说说，我不是学哲学专业的，说错了也无所谓。

尼采的书就读的比较多了，《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《朝霞》《看哪，这人》《权力意志论》《论道德的谱系》《偶像的黄昏》《人性的，太人性的》，之所以看的多，因为尼采的书大多是语录，非常易读、好懂（当然，很可能是错误理解）。

读叔本华、尼采，因为直到上大学前，我都被关在学校中，听固定的话，感觉不到自己的存在。叔本华、尼采让我发现，原来世界还有人这么想，原来还可以这么想。他们让我开始寻找自己，他们让我懂得痛苦、忧伤、迷茫是获得自己的必经之路，从这个意义上说，在我眼中，他们是最早的启蒙者，他们指出了这个看似合理的世界的漏洞与缺陷。

再说明一次，我只是叔本华、尼采的爱好者，不是专业研究者，周国平老师的解读已错谬万端，我则错的更多，千万不要根据爱好者的看法来决定你的态度。想了解叔本华、尼采，最好的办法是自己读一读。

叔本华说了什么

叔本华的思辨来自西方哲学的传统，即延续了《理想国》的理路，将世界分为表象与理念，我们所生活的世界是一个表象世界，它幻化万端，但并非真实，要寻找生命的本质，就应该回到理念世界中，但除了审美、思想与入定，其他没有办法。而在我们的生命中，存在着生存意志，它追求永恒存在，可表象世界的特点就是易逝的，必然与生存意志相矛盾，所以人生注定是一个悲剧，所谓幸福只是两次苦难之间的、短暂的空白期。要想抚慰生存意志，只有走向永恒的理念世界，可惜我们只能偶尔达到。

这么概括可能太简单，从中可见叔本华深受佛教影响。当时阅读时，最大的困惑是，这些说法无法实证，都是从感觉出发，是不是太随意了？其实哲学的特点就是思想实验室，只要能将感官材料加以提炼，结构成一个比较自足的逻辑体系即可，不否认，这可能深化感觉的误会，且无法证真与证伪。但哲学自有其传统，叔本华在结构自己的哲学大厦时，对其中漏洞进行了大量的填补工作，普通人很容易被他的博学、严谨与思辨压倒。

当时沉醉于叔本华，主要源于两点：

首先，生命是一次悲剧，我们无法挣脱，则生命的意义何在？这迫使我反思，而反思的直接结果是意识到自我的存在，在秩序、文化、社会的压榨下，它曾长期麻木，以别人给我的目标为目标，以别人的判断为判断，还自鸣得意地觉得，人应该努力去做一个“正常人”，这样才有价值。叔本华对书对我来说不啻一声断喝。

其次，叔本华的严谨与逻辑，让人敬佩，他用西方哲学的范式对佛教思想进行逻辑化，看上去就非常清晰、直观，比较便于理解。

尼采说了什么

尼采的思想很驳杂，他敏锐地意识到随着理性主义的推进，人类的信仰在萎缩，随着永恒不断被对象化，永恒本身便消逝了，结果就是“上帝死了”。没有神圣，只能重建神圣，否则人类文明就会走向虚无主义，直到被它彻底吞噬。尼采的重建就是设立了一个“超人”，认为人类文明必须在自我灭亡的过程中达成再生，“超人”既能契合对象化，又能为崇拜提供可能，这就很可能进入一个不断进步的怪圈中，所以尼采对“永劫回归”保持了高度警惕，他并不认为对象化是一个正确的、自我解放之路，他始终认为，还有一片永恒是对象化（即科学思维）永远无法抵达的所在，它为生命提供永恒的动力，就像太阳那样。

这尼采洞悉生命的悲剧，但在悲剧中，我们依然要积极地生活。

沉醉于尼采，主要源于：

1、他指出理性主义的缺陷，他认为，人一旦被理性主义格式化，就只能看到这世界合乎理性的地方，而忽视了更广阔的、不合理性的地方，这样我们就会被自己的虚构所遮蔽，结果成为它的奴隶，变成失去自己目的的人。作为现代人，我们上学、考试、工作、挣钱，人生几乎已经被划定，都在做不得不做的事，这样生活的意义是什么呢？其实我们已经被虚无主义所驾驭了，我们越不了解自己，我们才越是别人的工具。

2、尼采对历史的否定，让我第一次懂得，历史和未来一样，可能都是人类虚构的产物，有太多空白已陷入“永劫回归”，我们所谓的历史不过是对过去的合理误会，编造它们的唯一作用在于继续麻痹自己，使自己更深地沉入虚无主义。

3、尼采对生命动力的解读，即权力意志，让人多少找到一种救赎的可能。如果没有背叛、对抗、狂躁，那么好世界就更无波澜，我们的人生和圈养动物就毫无区别。

4、尼采对人类道德的反省与批判特别深刻，如“悬挂命运，一个绳结已足”。

5、尼采的文笔特别优美、宏阔，有滔滔不绝的气势，不被《查拉图斯特拉如是说》感动的人恐怕不多。

6、尼采对日常琐碎情感的批判特别得年轻人的喜欢。

7、尼采的美学思辨非常深刻，《悲剧的诞生》中呈现出的严谨的逻辑，令人拜服。

总之，叔本华、尼采是不同文明所缔结出的硕果，通过他们的写作，我们可以体会到一个伟大的、令人尊敬的传统。我们都是人类的子孙，生活在这世界上，理当获得不同文明的哺育，感受不同地方阳光的温暖。这样才不虚度此生，才能更充分地享受人生。

苦痛、悲哀、失败等也是生命的一部分，尼采、叔本华最美好的地方，在于让我们不忽略它们，不趋利避害，而是努力吸吮其中的甘甜。

直到今天，我依然认为生命是悲剧的，但始终坚信，我所没看到处，必然有永恒存在，即使不能到达，它也依然存在。所以我不应放弃，不应怨怼，不应冷漠。

为什么叔本华的书不能读

因为叔本华的书对绝大部分哲学"学者"都没有研究价值。

叔本华的书很难被垄断解释权和深层次的曲解，同时体现了对国家的不屑和人类的同情。叔本华当年不靠哲学吃饭，所以他也不会做为了吃饭才做的哲学，这使得哲学研究者不能以叔本华为饭碗赚钱。

尼采与叔本华的异同

尼采与叔本华是德国浪漫主义运动的代表，但他们二者之间的思想有很多不同。

尼采的思想以激进的反传统主义和反传统的自由主义为主，他认为传统的价值观和社会结构是阻碍人类发展的，因此，他提出了“无畏的自由”的概念，主张人们应该勇敢地抛弃传统的束缚，追求自由。他更加重视个人的价值，他强调对个人的尊重和尊严，主张人们应该保护自己的感情和情感，并追求自由主义的价值观。

叔本华的思想则以传统的理性主义为主，他认为人类的行为必须基于理性，他强调理性的自我控制，主张人们应该把理性和自我控制结合起来，以更好地发掘自身的潜力和智慧。他还认为人们应该坚持传统的价值观，以保护自己的情感和尊严。总之，叔本华的思想更强调基于理性的传统价值观。

总之，尼采与叔本华的思想有着很多不同，尼采强调追求自由主义的价值观，而叔本华则强调基于理性的传统价值观。

叔本华与尼采对人生意义的区别

叔本华和尼采都是19世纪意志主义的代表人物。二人的思想存在着共同点，都认为世界的本质是意志，强调意志的重要性，把意志看做万物发生和发展的根源，用意志解释自然界；

社会和人类精神各种现象的存在和变化。否认了人类意志的客观物质根源和生理基础，陷入了主观唯心主义。

区别：

1、意志本质不同：

叔本华认为的意志是生命意志，即求生的意志。尼采认为的意志是权力意志，即求发展、壮大的意志；

2、思想来源不同：

叔本华的思想入口处结伴着两位哲学巨人：柏拉图和康德；叔本华艺术哲学深受欧洲传统哲学的影响；

尼采的思想入口处则游荡着两个神灵：酒神和日神，使尼采感兴趣的是悲剧艺术。悲剧艺术如何诞生、衰亡和复兴等一系列问题构成了尼采艺术哲学的主线；

3、对人生态度不同：

叔本华在传统哲学两重世界分裂面前举步不前；尼采的艺术哲学具有遒劲冲创的胆略。叔本华哲学使人逃避生命意志,尼采的生命艺术哲学叫人体验人生,感受生命意志；

4、人生观不同：

叔本华悲观厌世的人生观，极力抨击乐观主义。同时宣传利己主义乃是人类的天性，万物的本质。利己主义是必然的，生命意志的肯定是绝对的。

尼采认为，强力意志是人的本质，是人存在的基本形式。他的强力意志哲学一方面禀承了叔本华的意志主义，另一方面尼采是从希腊文化的悲剧精神中找到这一哲学起点的。

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