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内五门是什么
古代天子所居的五道门，自内而外，为路门、应门、雉门、库门、皋门，路门也作毕门。
库门：即古传天子宫室有五门，是指仓库的门。
雉门：意思是泛指皇宫之宫门；借指朝廷。
应门：西周时期，君王出入之门为正门，君王是“应天之命”而为人君，因称天子，天子行走之门就是正门，因此称应门。负责守卫、管理应门的官员就是应门史，隶属于天官府司管辖，以后也简称为应门。
路门：古代宫室最里层的正门。
介绍北京天安门五券门
有一个说法是“一个红房子加上五个门洞就是天安门”。那么天安门为什么是五券门呢？一种广为流传的解释是，皇宫内的数字多为“九”、“五”之数。因为古代皇帝自称“九五之尊”嘛。所以天安门上就得有五个门洞，这样才能体现帝王的“九王之尊”。
这种说法是有一定道理的。五道门体现了皇权的至高无上。天安门只能放在皇帝的家门口。你有见过哪个皇室亲王、封疆大吏或者藩属国国王家的大门有五个门洞的？那都是只有三个门洞。
这五个门洞虽然多，可不只是摆设。它们也有身份等级的划分。比如在清朝，正中间，也就是最大的那扇门只有皇帝才能走，其两侧稍矮的券门是供宗室王公使用的。最外面两侧也是最矮的两道门则是供三品以上官员通行的。
那么，五个门洞是否真的仅仅是因为要体现“九五之尊”才建造的呢？也未必。在悠悠历史上，像天安门这样，同为五个门道的城门寥寥可数。比如唐朝长安城南侧中门明德门、大明宫南侧中门丹凤门、北宋汴梁宫城南门宣德门、无大都宫城南门等。在唐朝以前，都城正门和宫城正门多为三道门。
从宋朝宋徽宗说起。宋徽宗即位后，大规模营建宫城。这其中就包括宫城的宣德门。这个宣德门本来是唐朝时汴州鼓角门，只有两个门道，建造的很简陋。宋太祖定都汴梁后，扩建汴梁城，才将宣德门扩建为三道。现在宋徽宗重新营建宫城，工程就交由当时的大臣蔡京主办。
我们都知道，蔡京这个人很油滑，善于拍马逢迎，在历史上口碑很差，属于奸臣一类。根据陆游《家世旧闻》记载，这个蔡京主持工程的时候就决定显露一手，他根据《礼记》中有“天子五门”这几个字，就决定将宣德门的三个门道扩建为五个门道，说这才符合皇家规格，彰显皇家气质。而事实上《礼记》中说的“天子五门”的意思是天子所居得有五重门，就是“皋、库、雉、应、路”，而不是说得有五个门洞。就这样，在蔡京的牵强附会下，宋朝的宫门就修建成了五道门。而这一定制一填延续到明清两朝。
所以，现在咱们看到的天安门就有五个门洞。
民间五道门都是什么
皋门：拼音是gāomén，古时王宫的外门。
2、库门：即古传天子宫室有五门，是指仓库的门。
3、雉门：意思是泛指皇宫之宫门；借指朝廷。
4、应门：西周时期，君王出入之门为正门，君王是“应天之命”而为人君，因称天子，天子行走之门就是正门，因此称应门。负责守卫、管理应门的官员就是应门史，隶属于天官府司管辖，以后也简称为应门。
5、路门：古代宫室最里层的正门。
扩展资料：
西周诸侯有皋、应、路三门的说法源于《诗经》，唐代贾公彦《周礼疏》对其进行了进一步归纳、确认，而清人陈奂根据《礼记·明堂位》对鲁国宫门的记载，认为诸侯的三门当为库、雉、路。“雉”就是朱雀，尾长，毛色五彩斑斓，可能就是凤凰的原型，那么“雉门”显然带有祥瑞之意。
“库”者，藏兵车也，“库门”显然带有城墙瓮城城门的意思。清代的黄以周也认为诸侯有此三门，但顺序有所调整，变为雉、库、路。我们认同唐代孔颖达《毛诗正义》的说法，即《明堂位》交待鲁国城门，是在表达鲁国作为周公封国的特殊地位，因此鲁国有库、雉、路，其他一般诸侯只有皋、应、路三门。
空洞骑士四锁五门什么意思
四锁五门是空洞骑士中把四个禁锢，打开五个门，四锁五门就是四个限制灵魂，限制血量，限制贾丁，限制互浮现灵魂容量，为一血量为四五法大护符古丁伤害办五门就是神车的第五个门，要命的那种，五个门禁都是晋升了血量，地形也是，越来越不好过了
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