大家好，今天小编来为大家解答居士是男是女这个问题，道士不建议学佛的原因很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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都说《西游记》扬佛抑道，是真的吗
先放答案，很明确地讲，《西游记》没有扬佛抑道。
关于这个问题，我们可以从以下三个方面来考量：
第一，《西游记》故事的主要来源是什么“西游”故事的主体是玄奘法师取经的经历，最初的来源是玄奘及其弟子所作的《大唐西域记》，记录了沿途国家的风土人情。而这些事迹被一些好事者编成神怪传奇故事流传，现在比较出名的是唐五代时期出现的讲经话本《大唐三藏法师取经诗话》，这就有了完整的取经故事。
后来又出现了很多的戏剧、评书等艺术形式，在民间广受欢迎。而作为一本小说出版，目前流传下来最早的是明代万历年间金陵世德堂刻本。这些故事主体都是以唐三藏取经为核心的，本来佛教的成分就占了很大部分。
就像《封神演义》这一类的小说不能说是崇道抑佛一样，《西游记》也不能说是崇佛抑道，因为故事讲述的主体是不一样的。《西游记》的主角毕竟是佛教人物，情节上自然会占有优势。
但是如果和佛经当中那些宣扬教义的故事来对比的话，比如“拈花一笑”、“目连救母”一类的，能很清楚地感觉到，《西游记》并不是宣扬佛教思想的，而是以情节著称的小说而已。
第二，道教在整个故事的当中扮演了什么角色目前最流行的《西游记》中，道教在故事里并不是什么反面势力。比如孙悟空学习法术，就是和道教人物菩提祖师修炼的，而五庄观当中与他结拜的镇元子同样是道家中的人物。像太上老君、太白金星一类的神仙，在《西游记》当中都是正面形象。
而对孙悟空保护唐三藏取经的任务，天庭和道教神仙都是给予了很大支持的。孙悟空上天庭搬救兵，天庭方面都是二话不说，直接助阵；而道教神仙遇到唐僧也都是以礼相见，双方和气得很。而唐僧一路上所经历的八十一难，其中很多都是道教派人安排的，明显是为了帮佛教的忙。
从这里可以看出来，道教对取经一事是支持的，对佛家弟子也是很客气的。至于路途当中，像车迟国一类的事件，都是妖怪作祟，并不能代表佛和道的冲突。
第三，《西游记》当中道教与佛教的关系是什么样子的。现在很多小说都把佛与道两家放在对立面上，但在中国传统的观念里，这两个教派有着千丝万缕的联系。在“西游”故事里，其实双方合作得很愉快。
不仅在唐僧取经的时候，道教主动帮忙，设置磨难来考验师徒四人。孙悟空大闹天宫的时候，因为身份比较特殊，菩提祖师的徒弟天庭上不太还管教，所以如来受邀前来帮忙。蟠桃会天庭也会去邀请西方世界的佛陀菩萨，而西天讲经盛会也同样会邀请道家神仙前来观礼。
整个“西游”故事里，从来没有说佛道两家对立冲突，都是你好我好地和平相处，互相帮助。这里根本看不到崇佛抑道的思想在里面。
而“西游”故事作为通俗文学，主要是为了传播，如果将两个宗教对立起来，势必会得罪一方，这与它产生的目的是相冲突的，从情理上来讲，也不会出现这种现象。
所以，佛教在情节当中所占比例大一些，只是因为故事主体的问题，而不是作者态度的表露。至少在“西游”题材的古典小说故事当中，并没有崇佛抑道的思想蕴含。
未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。我是待晓儿，专注于文化的科普与解读，欢迎关注与交流。佛经一般都是什么人撰写的
这个问题在宗教层面和历史层面的答案是完全不同的。
先看宗教层面。佛教目前有三个主要的流派，分别是在中国汉族地区以及韩国，朝鲜，日本和越南大部分地区通行的汉传佛教，中国藏族和蒙古族等少数民族地区以及外蒙古，尼泊尔等地通行的藏传佛教，中南半岛大部分地区和斯里兰卡通行的南传佛教。三大宗派所信奉的佛经也就是大藏经内容还是有很大差别的。
南传佛教的佛经现在认为是释迦摩尼生前口授，死后由弟子阿难背诵出来的。汉传佛教和藏传佛教的佛经，则不仅包括这一部分内容，还包括后来佛教当中发展的一位关键人物，龙树从龙宫当中所取出来的大乘经。两者的说法都带有较为浓厚的传说成分，尤其是后者还有很强的神话色彩，可信度都不是很高。当然作为宗教本身而言，并不寻求逻辑上的自洽或者合理性，只要信徒乐意相信怎么说都是可以的。
从真实历史层面来考察，目前三大佛教流派的佛经，大体上可以把佛经的来源分为以下几类。
第1类也就是历史，最久远的佛经应该就是汉传佛教大藏经当中的杂阿含，还有南传佛教大藏经经部中的相应部。两者内容有关联，相似性比较高。应该是同一起源后世流传过程当中出现了内容上的差异。从整体来看杂阿含应该更淳朴原始一些。除了杂阿含以外，还有三部阿含经。和南传佛教大藏经当中分别对应为长阿含和长部，中阿含和中部，增一阿含和增支部。现在认为这些是在杂阿含的基础上发展而来的。内容上也有一定的对照。这些经典应该是佛教最早期的文献。一开始通过口传心授的方式，以背诵的形式传播。后来逐渐采用书面形式传承。从这些经书的最初来源来看，确实应该理解为释迦摩尼身前的教诲，由后世的信徒整理而来。
第二，后世的印度信徒自行编著。这个里边就包括了汉传大藏经当中的大部分内容以及南传大藏经的小部。我们中国人所熟知的大量佛经其实都是这一类。比较典型的比如金刚经，法华经，维摩诘经等等。此类经典是后世的信徒在原有佛经的基础上自行理解阐发而形成的。当然并没有以作者自己的名义发表，依然采用了佛经的名义。这种情况下作者究竟是谁是没有办法考证的。之所以下这种判断，主要是因为这些佛经的传承都是从佛教兴起很长一段时间以后开始。如果是早期佛经的话，不可能有这么长的空档期。南传佛教的小部在很长一段时间内没有佛经的地位，只是到了很晚的时候才被归入经的部分。而恰恰是这一部分内容，现在反而成为了南传大藏经的主体。
第三，中国本土的信徒自行编写的佛经。在这其中最著名的就是唐代时候禅宗六祖慧能口传，弟子笔录的六祖法宝坛经。实际上除了这部经书以外，现在收入汉传佛教大藏经的不少佛经其实也是中国信徒编写的。比如佛说父母恩重经。古印度文化当中没有孝的概念。所以这种推崇孝道的佛经不可能是从古印度传来的，只能是中国本土文化的产物。编造这种佛经的主要目的，是为了调和儒家和佛教之间的关系。作者当然是中国人。至于究竟是谁，由于没有留下相关的完整信息，自然就不可考了。
当然还必须指出的是广义当中的佛经，除了包括经以外，还包括论。论实际上就是非常明确的指由后世僧侣所写的对于佛教思想文化的理解和阐释。这一部分内容本文没有讨论，主要是因为其界定已经非常明确了。
可见，现存的佛经没有一本是严格意义上有释迦摩尼写成的。只能说有极少部分和他的关系非常密切，比较能体现他当时的思想。其余大部分佛经都是后世僧侣所写，反映了他们的思想。至于宗教层面上的解释，作为信徒可以采纳，非信徒就另当别论了。
居士是男是女
皆可。
居士是没有出家，在家里修行的佛教徒。
我们知道的有，李白——青莲居士，苏轼——东坡居士，李清照——易安居士，李清照就是著名的女词人，由此可见，男女都可以称居士。这些人都受佛家思想影响，而王维，自摩诘，直接就是用佛教经书做名字，后半生半官半隐，在辋川别墅。
道家和佛家信仰是否有冲突
有冲突。相信道教与相信佛教比较信佛的人多，地域范围大。道教在中国历史上存在悠久。道教，佛教有相同之处，也有不同之处，
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