大家好，今天小编来为大家解答中国古代丧葬是怎么样的这个问题，古代丧葬冷知识很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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古代丧事的七不葬父八不葬母是何意
这是一个谜信说法，指人去世后，逢七，不论是初七，十七，二十七，均不能出殡，八也是一样，不能下葬，遇上这种日子，只好多在家放一下，躲过七与八之后在进行。七，八指的是农历，古汉语中七者,天地四时人之始也，这个日子不易做不吉之事，八者最旱是分字，甲古文中是一外园的中间有道缝，意一个物从中间断开，是分意，后来被大写数字借有用成数字的八，在这个字的下面加个刀字成今天的分字，后来墨笔写的八字像两把刀，认为八有兵刀之像，所以汉人忌讳八，认为这是大的不吉之数
古代人死了怎么办理后事
生老病死，是每个人一生都要经历的事，人生就像一场旅行，从哇哇坠地到呼出最后一口气，才结束了精彩而又漫长的一生。
人死亡后，每个地区都有着不同的葬礼习俗，而且有很多需要注意的规矩，都是为了死去的人在另一个世界里能生活的更好。让活着的人多一份心安，今天和大家说说我们这里的葬礼习俗。
1.穿寿衣
家人会在人死前或着死后给穿上一件新的寿衣，让死者干干净净的上路，到另一个世界能更体面一些。
2.通知亲属到场
人去世前会想见很多亲人，尤其是子女孙儿等，一定要陪在身边，这样死者会走的安详一些，如果死者一直惦念的人没到场，就会走的不安心
3.找支宾
我们这儿这样叫，就是找懂得操办葬礼的人来按习俗准备一些东西。找喇叭将，安排村里人帮忙操办跑腿等杂事。
4.安置死者
在农村都是三间房，东西俩屋住人，中间是厨房，找两个板凳放在厨房，然后在上面放上门板，铺上褥子然后把死者放到上面，再盖上被子。
安置好死者后，还要找三块瓦片放在死者的肚子上，
找一根扁担放在墙边，是为了防止死者诈尸，诈尸的时候用扁担把人压住，以防失去控制发生危险。
5.点长明灯烧纸钱
用高粱杆做一个三角形的架子，两个面用黄纸糊起来，用碟子放上油再用棉花撵成线点燃，长明灯不能灭，一定要注意防风。
6.缝孝
找会缝孝的妇女给家属缝制孝衣，按性别和辈分缝制的孝衣各不相同，儿子要披麻戴孝，所以儿子的孝衣规律最多，需要有经验的人才能做完整套。
7.购置棺材
一般家庭棺木都以杨木松木为主，早些年代都是死亡后就开始找棺材匠制作，如今都是直接买现成的，而且木质种类繁多，雕龙刻凤样式好看
8.选择墓地
人死后，家属都希望能找一个风水好的墓地，会请看风水的先生选一块比较好的地方，然后找人在出殡的当天开始打墓
9.入殓
家属亲友跪在外面，抬死者进棺木，亲属们要放声大哭，这样死者会看到亲属们的不舍，自己也会安心上路。
盖棺盖后钉钉子的时候，钉左面亲属要喊着向右面躲躲，意思告诉死者小心点别伤到了，钉右面同样往左面躲。
10.接祭品
就是亲属为死者准备的各种食物，一般人家都是花钱让专门做祭品的师傅给做，用面做出各种动物和水果的形状，在有帮忙的人抬着桌子从一个路口抬回家里，这些祭品出来排在第一位的不能抢，其它的上完香可以被村民拿去吃
11.出殡
一般都是16人抬，找32个壮汉16人一组轮换，因为要在村里游行，让死者在看一眼村子和乡亲们告别。棺材抬起来不能落地，休息的时候要在下面垫上砖头或者石头。
12.下葬
喇叭将开始吹起，亲属跪地磕头大哭。烧花圈插上领花，填坟的过程中要向上拔三次。帮忙的填完坟后要用高粱杆在四周围一个框，意思是给坟盖房，再用黄纸把坟铺满，然后点燃。
葬礼就算是完毕了，大概就是这样，地区不同习俗也不尽相同。
在我国的古代，殡礼指的是何种礼仪
殡葬礼仪
殡葬是人类社会相当重要的文化现象与生命礼仪，是集体性的生存经验与心理活动，在面对死亡过程中所形成的应对智慧。
殡葬礼仪是传统文化的集大成，是源起于远古社会的灵魂观与死后世界观，发展出维系家庭孝道伦理的礼仪规范，着重在生者与亡者之间慎终追远的礼节制度与道德规范。殡葬礼仪是人类数千年来生存智慧的长期累积与发扬，其文化内涵极为丰富与完备，体系相当庞大与多元。
古代丧葬礼分为五个阶段，分别称为复、殓、殡、葬、服。
古代丧葬礼之一。尸殓于棺而待葬，称殡。因古人将死者的棺木停于西阶客位，是将死者视为宾客，用对待宾客的礼节对待它，故称殡。殡时的丧仪，有哭灵、哭踊和供祭(称“奠”)等。由于死者社会地位的不同，准备丧事物资和让人吊唁的时间有长短，殡的时间也有不同。
中国古代丧葬是怎么样的
人将死时叫做“属纩”(《礼记，丧大记》)。属是放置的意思，纩是新絮。新絮很轻。据说古人把新案放在临终的人的口鼻上,试看是否断气。这不一定成为风俗，至多也只是个别地方的风俗罢了，但是“属纩”却成为临终的代称。古人初死，生人要上屋面向北方为死者招魂,这叫做“复”,意思是招唤死者的灵魂回复到身体。复而不醒，然后办理丧事。古人办丧事，要在厅堂内设灵桌，上面放置灵牌，和香炉、油灯，有时请和尚道士念经，超度亡魂。
古人死后，要给他沐浴。这在《礼记，丧大记)里有记载。这个风俗持续到后世。《晋书。王样传》记赖王祥将死戒其子日:“气绝但洗手足，不须沐浴。”可见一般人死后是要沐浴的。死后有“敛”(殓)的仪式。有小敛，有大敛。小敛是给尸体裹上衣衾,越是贵族,衣衾越多。大敛则是把尸体装进棺材。敛时死人口里须饭含，所以《战国策。赵策》讲到“邹鲁之臣，生则不得事养,死则不得饭含”，人殓后，停丧待葬叫做“殡”。《论语.乡党》:“朋友死，无所归，日:于我殡。”孔子的意思是说:“就在我家里停柩吧!”《左传:俱公三十二年》:“冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。”这是说把晋文公的灵柩送到曲沃停丧，还不是葬。据《春秋》(左传》，次年国月才葬晋文公的。后世所谓出殡是把灵枢送到埋葬的地方去。贵族出葬时还有许多排场，这里没有必要叙述。送葬的规矩是白衣执绋。绋是拉柩车的绳子。执绋的原意是亲友们帮助拉车.实际上只有形式。后来出殡，在送殡人的行列的两旁拉两根带子，那就是执绋的遗制。挽歌据说最初是挽柩的人唱的。古乐府相和曲中的《薤露》、《蒿里》都是挽歌,陶渊明有《挽歌诗》三首,后世的挽联就是从挽歌演变来的。古人入葬,有棺有椁，棺多用好木制成，也有用石材者,帝王和贵族多用石棺。殷代奴隶主有人殉的制度。后世知道人力可贵，改以“俑”来代替。俑是人偶，有木俑、士俑。后来孔子还反对用俑，孟子说:“仲尼日:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”(《孟子，梁惠王上》)从殷代到战国，统治阶级还把生前使用的车马带到墓里去。其他随葬的物品是多方面的，包括青铜制的饮食器兵器乐器等，玉制骨制的装饰品以及其他什物。越是贵族,随葬品就越多越精美。也有些专为随葬而作的“明器”(伴葬的器物)。汉代日常生精中的东西被仿制成陶土模型随葬，明器的象征性就更加明显了。上古贵族统治阶级的幕里大多有椁,椁是外棺，要是用来保护棺材的,有的竟有三四重之多。《论语先进》说，孔子的儿子孔鲤死后，“有棺而无椁”，可见椁不是一般人所能具备的。
精美的陪葬品
以上所说的只是贵族士大夫的丧葬，至于庶人那完全是另一回事。即使是最节位内出对于“匹夫贱人”来说，已经是“殆竭家室”康人克了至多只能“稿葬”(草草安葬)，如果遇着饥竞的出头,就只好饿死以填沟壑了。《礼记.檀弓上》说:“古也墓而不坟。”根据竞代田野考古工作报告，我们知道殷代和西周的墓都还没有坟堆，后来在墓上筑起坟堆，主要是作为基的标志,其次是为了增加盗墓的困难。先秦文献有合葬的记载。例如《诗经，王风大车》说:“死则同穴。”《礼记。檀弓上》记载孔子将其父母合葬于防。现代田野考古发现一座战国墓中有一椁两棺的结构，考古工作者认为，夫妇合葬的遍流行是西汉中叶以后的事。《孔雀东南飞)说:”家求合葬，合葬华山傍，东西植松柏，左右植梧桐。仲长统《昌言》说:“古之葬者，松柏梧桐以识坟也。古代丧葬是大事，礼节之繁琐，还有丧礼所穿之服饰都有严格的要求在这就不一一述说了
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