老铁们，大家好，相信还有很多朋友对于中医所讲阴阳，五行。你怎么理解和五行冷知识图的相关问题不太懂，没关系，今天就由我来为大家分享分享中医所讲阴阳，五行。你怎么理解以及五行冷知识图的问题，文章篇幅可能偏长，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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中国的五行是怎么得出来的
五行是中国传统哲学与文化的核心说法之一，万事万物都可分为木、火、土、金、水五大类。在之后的思想变革和历史发展中，并派生出诸如中医、堪舆、命理、相术和占卜等领域的基本概念。
关于五行学说的起源，有天道历数说、殷商时期的方位观念说、材料说、星辰说、手指计数说、祭祀说、八卦河图数理说等多种观点，五花八门。
而实际上，即使是最高明的历史学家和文化学家，也是说不清这个问题从而给出一个确定答案的。我们可以大概有一个简约的理解。根据最新一些学者的研究认为，五行的最早起源是部落时代，文字在商代甲骨文里就有萌芽。
五方是五行的主要起源，上古时期黄帝作为联盟首领，身居天下之中，其他部族各自分布四方，朦胧上的方位思想产生了政治地理上的五方观念。远古华夏文明的奠基者黄帝，出于军、政等目的，创造性地开辟了连接四方部族的道路，进而产生了五行观念。黄帝建立了自身华夏的合法性与正统性，中高于东南西北，实施时间"五行"历。
之后，继任者颛顼为了加强部落控制力，杜绝松散的联盟，提高凝聚性，利用巫术和神权，巩固了对"四方民"的绝对权威，造就了国家的雏形。那么，具有权威与天命色彩的王，其所在的地中一带，即就是五，尊贵通神，是天人合一与天帝合一的核心通道。
直到战国时期，五行意义泛化，才呈现出百花齐放的枝蔓，衍生出很多其他内涵。
秦右史，原创通俗历史，专注民间文化。中医的阴阳五行包括哪五行
中医的阴阳五行学说在中医理论中运用的非常广泛。其中的五行更是解释五脏六腑，病理病机，论治用药的重要依据。五行以金、木、水、火、土五种物质组成，每一种物质都有自已的属性。它们的相生相克是自然界的正常现象，如果违反了这种现象表现在人身上就会生病。中医在诊断疾病，治疗疾病过程中对五行学说运用的广泛而灵活。如母有病则传其子，子有病则侮其母;补则补其母，泄则泄其子;还有就是怒伤肝，悲制怒;风气伤筋，燥能制风;酸能伤筋，辛能制酸，这是(金克木)的表现。再……
中医所讲阴阳，五行。你怎么理解
中医是以中为治病指导思想的一种医学。
种子生根发芽下上通于种子外壳之内是中字之范式。相对种子外壳之内是中间，相对种子外壳之内核是中心。中是一个相对的认识。所以中医通过对疾病有一个相对的认识，然后再进行相对应的治疗。
世界在运转变化着的。人是一个生命体，也是变化着的。认识变化首先要建立一参照体系。阴阳是总体变化的一个参照体系。五行是具体变化的一个参照体系。
如果我们走到了一个陌生的地方，迷路了怎么办？先确定自己现在是在什么时间，以天，以阳光角度可以立刻判断大概时间。阳光便是阴阳光气的一部分。然后确定自己的方位。东南西北中就是五行的演绎。简单地说阴阳五行是对时空认识的一个参照。复杂地说阴阳五行是对变化认识的一个参照体系。
凭借参照，认识了变化。也就识得了疾病成因以及发展趋向。而中医治病的原理就是破解疾病的因果，而参以药物去除疾病。至少干扰疾病发展从而控制疾病，再使疾病消失，从而达到治疗的效果。
而对疾病的认识是建立在依靠参照体系之上。依靠参照体系，必须要中正。所以称为中医。
阴阳是以日月为原始依托的一个认识。讲的不是日月，而是日月光气之宪象。
五行是以金木水火土为原始依托的一个认识。金木水火土不是指物质，而是指金木水火土这五种宪象。
透过对宪象的类比，然后找出变化的根由。说着容易，做起来却很难，因为宪象本身也是在变化的。认识始终是相对的，也就是说认识也不是固定的，必须要随变化而变化。
阴阳五行是一个运转的系统。是动态逻辑下的产物。所以很难用静态逻辑来确定他们是什么。在静态逻辑眼里阴阳五行不科学近巫。
子曰：人不知而不愠，不亦君子乎。不要与那些静态逻辑的人计较。不在一个频道，且没有基本的阴阳五行常识。给他们补课很累的。遇见碰瓷的，则怎么解释都不行。遇见别有用心，更马烦。
学五行入门的基础书籍
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。
全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。
卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。
卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。
卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。
卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。
其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初刘伯温注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。
此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。
后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。
好了，关于中医所讲阴阳，五行。你怎么理解和五行冷知识图的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
