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作为一个独立曲种的形成，大约是在清代道光至同治年间，即公元1821-1874年。
使相声表演艺术得以最终确立的因素，据说是与清代道光年间(1821—1850)北京“八角鼓拆唱”名角张三禄离群单干有关。
相传张三禄为人机智诙谐，但性情刁钻善于自我表现，常在“拆唱”八角鼓时擅自“抓哏”使噱，使同台演员无法对应而丢脸伤面子。长此以往，导致同行不愿与他同台并有意排挤他。在此情况下，他愤而撂地，一个人以说演笑话的方式为生，并在其笑话中加入了“拆唱八角鼓”中“逗哏”的技巧。
他不愿自己的表演称之为“八角鼓”，而是借用了一个一个人行艺的表演名称。称之为“相声”，从此开创了单口相声的表演先河。又因为“全堂八角鼓”(八角鼓的另一种表演形式)讲究“说、学、逗、唱、吹、打、拉、弹”行当十分齐全，且后来相声的表演中也对戏曲与民间小调的学唱有所发展，故在相声艺人的后来艺术实践中，也运用了“说、学、逗、唱”来概括自身艺术的构成技巧。
张三禄之后，相声的表演渐渐形成气候，形成了三个支脉，即朱绍文派、阿彦涛派、沈春和派。
其中的朱绍文，艺名“穷不怕”，汉军旗人，世居北京地安门外毡子房，幼习二黄小花脸，后改习架子前脸(彩扮莲花落的丑角)。据说咸丰皇帝驾崩之后，勒令百日内不准动乐演戏，朱绍文为生计所迫，同治元年(1862年)改行到天桥一带撂地演出，他有四名艺徒：贫有本、富有根、徐有禄、范有缘。
在此之前，相声的演出全是单口表演，朱绍文则常常与徒弟搭档表演，开创了对口相声表演的先河。之后，多人表演的“群口”形式也出现了，至清末明初，相声不仅仅在京津地区广为流传，而且远传到了东北、山东、江苏等地，成为了影响面较大又风格独特的曲艺形式。
相声，是说唱文学(即曲艺)的一种。
一般认为，相声是在清代的咸丰、同治年间，由民间笑话演变而成。
相声具有喜剧的风格，以笑为其艺术特色。以说、学、逗、唱为基本要素，以"抖包袱"(即笑料)为结构单位。
相声的文学脚本多用巧合打岔、错觉误会、明褒暗贬、强辞夺理、不懂装懂等等各种手段，制造笑料，在一捧一逗(即捧哏和逗哏)中发展故事，步步深入地揭示主题，寓教于乐。
最初的相声，包括现代有些相声大师，在上台表演时并无一定的脚本及内容，均靠演员的现场发挥来表演(即现挂)。
但是在表演时，均禁止使用生理缺陷，伦理关系等话题来制造低级庸俗的噱头。这也是上个月陕西的某相声演员事件的起因。
相声表演时，每个段子的开头叫作:“垫话”，正题叫作:“正活"，从垫话到正活中间的过渡叫作:"瓢把儿"，结尾叫作:"底“。所以，又把包袱没有抖好演砸了叫作:漏底。
相声的表演形式，有一个人开说的叫作:单口相声。三个人及以上的叫作:群口相声。
一般的均是两位演员，一捧一逗，叫作:对口相声。
一般的都是把张三禄视为相声表演的创始人。
张三禄，道光、咸丰年间人。别名:管儿张。北京人。他本来是八角鼓丑角艺人，后改说相声。其代表作有:《九头案》、《贼鬼夺刀》等。
另有:朱绍文，浙江绍兴人。艺名"穷不怕"。其徒弟:春长隆。
相声有三大发源地:北京天桥、天津劝业场和南京夫子庙。
现代的相声有三大家。侯家、马家、常家。
侯家，即相声大师侯宝林，及其子侯跃文，其徒马季。
马家，即相声大师马三立，及其子少马爷马志明。
常家，相声大师常连安，及其子常宝堃、常宝霖、常宝华等等。
及后来形成的马派，即:马季。
苏派:苏文茂等。
1、祖宗是谁。马三立把张三禄作为相声的始祖，而苏文茂和田立禾都否认这种说法，他们赞同朱绍文是相声的创始人，是第一代。
2、马派相声。第一代以马诚方为代表，第二代以马恩禄为代表，第三代以马桂元为代表，第四代以马敬伯为代表。
3、我不会投你票。整个天津的艺文界凡评高级职称，都需“高评委”投票。每次评职称前，马家的电话就成了热线，而马志明的典型答复是：“你要来也行，什么贵你买点什么，我不会投你票！”
4、相声界的弥勒佛。常宝霆，白全福搭档情深。有人多次劝常换个搭档，常一概否决。从此之后，绝少演出。
5、看热闹就行。侯耀文笑曰“让他们瞎折腾吧，他们这么整，会说相声的就永远饿不死。”
6、赵世忠的现挂。德云社十年大庆，请出赵世忠先生为曹云金捧哏《学四省》，因先生年龄，地位，辈分等原因，砍头疮包头时白布没有勒紧，中途表演时掉了下来。
7、马三爷的恩怨。有次演出，李伯祥倒二，马三爷攒底。但李的活使得有些大，而且耍得很开，到三爷登台时，时间已晚。少马爷来了以牙还牙，如法炮制，李伯祥自然心里也不舒服。据说二人为此大吵，险些动手。
8、侯宝林的遗言。侯宝林大师遗言：“相声的事好办，甭着急，50年后，相声保准还有！只要有了场合、观众、段子、音响、情绪这十个字，相声准错不了！”
9、相声要创新。建国初，提倡老演员说新段子，据说当年有一段新编的京韵大鼓《抗美援朝》。
10、九艺闹公堂。《闹公堂》由传至京津后，经过武魁海的整理改编并首演成功。成为相声柳活的代表节目。
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