各位老铁们好，相信很多人对邓公是什么意思啊都不是特别的了解，因此呢，今天就来为大家分享下关于邓公是什么意思啊以及中国人民为什么反邓的问题知识，还望可以帮助大家，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
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习凿齿“号曰隆中”，为什么不能作为“襄阳说”的证据
“襄阳说”认为，习凿齿说的“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中”，这是诸葛亮“躬耕于襄阳”最有力的证据。的确，这似乎能证明“亮家于南阳之邓县”，但如果习凿齿的话是铁板钉钉的证据，那他说的“自汉以南为南郡，自汉以北为南阳郡”是不是证据？又说“襄阳有孔明故宅”。自相矛盾，所以习凿齿这些话要么都信，要么都不信。另外，习老先生从来没有说过这个“亮家”有“草庐”，从来没有说过诸葛亮在隆中“躬耕”，从来没有说过“南阳之邓县隆中”是“南阳”！选择性失明是史学研究大忌，只看风月宝鉴的正面而不看反面，最终只能是自扇耳光的笑话！
“襄阳说”认为：“史书记载诸葛亮躬耕于襄阳隆中是始终一致的。”“凡是学历史的都认为诸葛亮躬耕地在襄阳隆中”。这是不是欺负我们没有看过史书啊？诸葛亮说过“襄阳”和“隆中”吗？《三国志》记载了“襄阳”和“隆中”吗？都没有！都没有的事情有哪门子一致？诸葛亮只说过“躬耕于南阳”！请问，刘禹锡“南阳诸葛庐”的记载，大明皇帝的《钦定南阳卧龙岗祭拜诸葛亮祀典、祭文、祭品》的御碑与“襄阳隆中”始终一致吗？好好翻翻历代史书，有哪一本书说过诸葛亮“躬耕于襄阳隆中”？有哪一句话把隆中称为“南阳”？这个“始终一致”是从哪里来的？“凡是学过历史的都认为”的论断是哪来的底气？“南阳说”的学者就没有学过历史吗？史念海、刘庆祝、二月河、袁祖亮、王子今、王震中等等史学家就没有学过历史吗？笑话！教科书北师大版《出师表》中，将诸葛亮“躬耕于南阳”注解为：“意为在南阳种地为生。躬：亲自。南阳，地名，今河南南阳”。而人教社对“隆中”的解释是：“地名，一说在现在湖北襄樊，一说在现在河南南阳”。这里哪有“始终一致”？一厢情愿没有用，只会给世人留下笑柄。
在躬耕地的争论中，“襄阳说”经常拿“隆中”“隆中山”来证明自己。例如“躬耕南阳如果不在隆中，为什么叫《隆中对》啊？”。笑话，且不说《隆中对》的名称清代才出现，以前都是叫《草庐对》，就是“隆中”“隆山”的地名最早也不是襄阳的啊！史书最早出现“隆山”的记载是东晋李兴的《祭诸葛丞相碣文》里的“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡”。这个隆山毫无疑问位于文中所言的“沔之阳”，《水经注》则具体记载为今河南唐河县湖阳镇的蓼山。该山坡道平缓，马车可直上山顶，几十公里外的卧龙岗历历在目，与李兴所述丝丝入扣。而“隆中”之名则是王隐的《蜀记》引用李兴碣文的加注，由隆山变为“至隆中”，这是“隆中”地名的第一次出现，但并未言明此“隆中”在何处，如果仍指碣文中的“隆山”，应该还在沔之阳的湖阳。而此时汉水南岸襄阳西则根本没有“隆中山”、“隆中”的任何记载。100余年的襄阳人习凿齿才“号曰”了一个“隆中”。何谓“号曰”？就是“给它安个名”的意思，今天襄阳不也把泥嘴镇“号曰”成了“卧龙镇”了吗？“号曰”毕竟是嘴说，实地考察一下湖阳隆山和襄阳隆中山大家就明白了。今隆中就在隆中山脚下，登隆中山必先至隆中村，刘弘费那么大劲爬隆中山去“远望”什么？“远望”哪里的“亮宅”？刘弘为什么非要先去登山“远望”才能回过头来到山下隆中亮家“立碣表闾”？有这么笨的人吗？现在的隆中山峰峦陡峭，荆棘密布，牛车、马车能上去吗？可见，此“隆中山”必定不是李兴所言之“隆山”。各位看官如果不信，可以让隆中风景区弄一辆马车试试登上隆中山远望一下，必定是一场闹剧啊！
司马家族为什么能夺权成功
从三国鼎立到三家归晋，谁也没想到会是司马氏统一了三国，自从司马懿在高平陵政变中打败了曹爽，司马氏就控制了曹魏的政权，司马懿在临死前将自己手中权力世袭给了自己的儿子司马师，司马师再传给司马昭，司马昭传给司马炎，司马炎建立了西晋，统一了三国。
司马懿仅仅凭借一场政变，为何就能轻易控制曹魏的政权呢？让人感觉司马懿篡权太过简单，想想当年曹魏政权开创者曹操打了三十多年战争才勉强统一北方，司马懿仅仅凭借一场政变，拿下了曹爽，就拿下了整个曹魏，这多少让人感觉不服气。
司马懿能成功，主要有三个原因：
一、曹魏的政治权力过于集中，没有其他政治权力牵制。
想要弄明白政治权力集中制，先简单说说皇帝的权力发展史。
司马懿在高平陵政变中成功
自从秦始皇开创皇帝制度以来，皇帝就是天下最高统治者，拥有至高无上的权力，实际上历朝历代的皇帝们手中的权力并不相同，秦始皇当皇帝是绝对的至高无上、说一不二的，所以二世而亡，到了汉朝，其实汉朝的皇帝权力不如秦朝，比如刘邦，想要换个太子，都做不到，满朝文武反对，所以说皇帝并不是任何事都能做到的。
汉初实行丞相制，相权分了部分皇权，所以汉武帝要实行内朝制，设置尚书台与尚书令，又分掉了丞相的部分权力，到东汉时期，实行的也是尚书台理政，西汉的政治势力在初期有皇族与功臣势力，后来又增加了外戚势力，王莽就是外戚夺权。
东汉时期的政治势力有三股，分别是：宦官、外戚、士族。东汉由于皇帝的寿命不长，出现了很多小皇帝以及外戚、宦官专权的情况，但是东汉一直磕磕碰碰地活了下来，根本原因就是政治势力无法一家独大，比如东汉历史上经常有外戚专权，但是外戚一直不能篡位，不是外戚不想，而是有其他势力牵制，这就是宦官与士族。
东汉皇帝可以利用宦官打击外戚夺回权力
别看东汉的很多皇帝是年幼即位，即使经常有外戚专权，但是皇帝长大后都能联合宦官势力扳倒外戚势力，然后皇帝就能掌权了，最典型的就是跋扈将军梁冀，梁冀连不听话的小皇帝都敢毒死，这个权力够大了吧，梁冀掌控了兵权，还处处派人监视皇帝，汉桓帝刘志迫不得已在厕所中联合了五个宦官一起密谋，终于杀死梁冀，成功夺回权力。
再回到曹丕建立的魏朝，曹丕实行了高度的中央集权制，打击各种政治势力，魏朝实行的是纯粹的官僚政治，没有其他政治势力，朝中官员也无法结党，曹丕吸取了东汉灭亡的经验教训，严禁宦官、外戚、皇族干政，都写进了法律，曹丕为了集权与防范，甚至不惜打击自己的亲兄弟，比如曹植，曹丕只给富贵，不给政治权力，而且经常把曹植的封地迁来迁去，就是为了避免曹植结党。
曹丕实行了高度的权力集中
朝廷中没有其他政治势力，魏朝的权力高度集中在皇帝之手，而且没有任何势力能牵制皇帝的权力，当皇帝英明时，政治就清明，当皇帝昏庸时，政治就黑暗，当皇帝年幼时，权力就会旁落。
高度集中的政治权力是不会凭空消失的，只会转移到其他人之手，当曹睿去世后，留下一个8岁的曹芳成为小皇帝，小皇帝无法治理国家，那么只能让人辅佐他，于是曹睿找了两个辅政大臣，就是司马懿与曹爽，这两人共同分担皇帝的所有权力，代为行使皇帝那至高无上的权力，而且不受其他政治势力的牵制。
魏朝没有宦官干政，没有外戚专权，也没有皇族掌权，曹爽并不是皇族，他父亲曹真只是曹操的养子，充其量只是曹家的亲信而已，所以当司马懿与曹爽辅政时，实际上掌握的就是最高权力，而且不受控制与牵制。
魏明帝曹睿延续了曹丕的政策
权力集中是一把双刃剑，有好处也有坏处，当魏朝的权力集中在司马懿与曹爽手中时，就有风险，权力这个东西一旦拥有，没有人会放弃的，所以曹爽一心想要排斥司马懿，一个人掌权总比两个分权要好得多，而司马懿采取了一种韬光养晦的办法，以装病来欺骗曹爽，然后发动高平陵政变除掉了曹爽。
曹爽一死，整个魏朝的最高权力就被控制在司马懿之手，这个权力高度集中，不受控制，没有牵制，实际上就是原来皇帝的权力，包括兵权与政权，所以当司马懿除掉曹爽之后，没人可以威胁到司马懿，也没有人敢反对司马懿，反对的结果只有死，看看淮南三叛，看起来声势浩大，全部以失败告终，因为司马氏以整个曹魏的国家实力来打击叛乱，这种力量没有人能抗衡，所以司马氏就能将曹魏的权力世袭与传承，这是司马懿能轻易夺取的第一个原因。
曹睿托孤司马懿
二、士族与皇族争权。
三国时期的魏朝，虽然没有其他政治势力，但是有一个阶层正在崛起，这就是士族集团，所谓的士族集团就是传承上百的官僚士大夫家族，在朝廷，他们世代做官，有名望又有资本，在地方，他们形成庄园经济，隐匿人口，有钱又有人，同时他们还控制了舆论与人才的推荐。
不同的士族之间用通婚又形成了一种错综复杂的关系，这种关系将他们的共同利益联结在一起，士族崛起就会不断要求朝廷给予更高的政治权力与地位，他们进入朝廷虽然没有明目张胆地结党，但是又形成个利益相同的集团，这就与皇权产生了冲突。
皇帝要求权力集中于自己一手，而士族们要求分享权力，这就是矛盾，当司马懿发动政变时，整个朝廷大多数人其实是支持司马懿的，包括蒋济、陈群等士族出身的官僚都是如此，就连司马懿本人也是出身名门望族，有着庞大的家族，更容易与士族利益诉求一致。
王与马共天下
这些人士族联合起来对抗代表皇族的曹爽，打倒了曹爽之后，司马懿与士族共同分享权力，这种趋势一直延续到整个西晋与东晋时期，到了东晋，这种情况倒了过来，士族控制了政权，皇帝又成了摆设，比如东晋时期流行一句话：王与马共天下。
其中的王就是以王导为首的琅琊王氏，马就是司马皇族，司马家的天下到了后面，又重复了当年的悲剧，这就是历史的轮回，司马氏也无法改变历史潮流，士族与皇权之间天生有着矛盾，也存在权力的争夺。
所以当司马懿发动高平陵政变时，士族争相支持司马懿，他们想分享权力，提高政治地位，而魏朝的皇族则显得势单力薄，无法与之相抗衡，司马懿政变成功后，几乎没人敢反对，与其说是没人，不如说是没有力量来反对，没有兵权与政权，拿什么与司马懿对抗呢？即使有，也不一定能赢，这是司马懿能轻易夺权的第二个原因。
司马懿获取士族的支持发动高平陵政变
三、连续两代皇帝短命。
曹丕是魏朝的开国之君，但他只当了6年皇帝就去世了，死的时候只有40岁，曹睿是魏朝的第二位皇帝，他23岁即位，26岁去世，当了13年皇帝，死的时候才36岁，一个朝代的前两位皇帝寿命如此之短，所以引发了一个严重的政治问题，就是第三位皇帝的年龄一定不会大。
第三位皇帝曹芳即位时只有8岁，所以就给了司马懿与曹爽辅政的机会，也就有了后来的司马懿与曹爽争夺权力的过程，才有司马懿发动高平陵政变的机会存在，但凡曹丕与曹睿多活十几年，根本就没有司马懿篡位的机会，这是诱因。
曹丕与曹睿连续两代皇帝短命
不过话又说回来，即使司马懿没有篡位，按曹魏这种政治体制，一样会产生不同的”司马懿“来篡位的，因为当时的士族阶层正在崛起，实力又非常庞大，一个朝代不可能所有的皇帝都是英明之主，也不可能所有的皇帝都是壮年即位，但凡出几个昏庸之君或者小皇帝，一样会被人权臣篡位的，这就是权力高度集中的弊端。
如果司马懿生在宋朝或者明朝，他根本篡不了位的，因为宋朝与明朝的政治制度已经比较健全了，皇帝即使几十年不上朝，朝廷仍然能够正常运转，根本原因就是有政治势力来制衡皇权，皇帝也不是想做什么就能做的，比如嘉靖皇帝与大臣的大礼仪事件就争论了几年，但这已经是明朝，在曹魏时代，显然政治制度并不健全，这也是司马懿能成功篡权的原因之一。
《反三国志演义》是一本什么书为什么会有这本书
家中藏有一本《反三国志演义》（以下简称《演义》），是于1987年7月去北京出差时购入。读过若干遍，回答此问题，首先从作者及成书说起。
一、作者及成书简介
（1）作者周大荒，又名周天球，字大荒，号书生，湖南祁东县人。民国初年文人。早年曾就读于船山书院，毕业于湖南公立法政学堂。民国初年，曾就职于法院，后离职游历于京津两地，一度受荐任天津高等检查厅书记官。继而担任《民德报》的文苑专栏主笔，曾做过地方小军阀幕僚。
（2）《演义》始作于1919年，1924年起在《民德报》连载，历时三年。1930年，上海卿云书局把它结集出版，平装八册，每回都有插图，总计六十回，是白话文章回体小说。
1986年河北人民出版社（无插图）、2001年广州出版社重印。
二、《演义》是怎样一部小说
（1）《演义》是一部与《三国演义》大唱反调的小说。《三国演义》多被评价为三分虚，七分实，而周大荒在《演义》中仅仅是借用若干三国人物的姓名，其情节事件则纯属虚构，任意发挥。所谓唱反调，不在三国分裂之成因，而在三国纷争之结局。
小说《第一回-省诈书水镜留元直-迎徐母孔明遣赵云》从徐庶进曹营开始，就改写了《三国演义》的故事情节。
作者本就喜好三国，其中最喜赵云、马超等，所以在书中增大了赵云与马超的内容，尽出其郁闷之气，并让此二英雄成为蜀汉的擎天之柱，最终攻陷许昌。
全书为所有抑郁不得志或短命的英雄们“平反昭雪”，如徐庶之母被赵云救出，魏延偷度子午谷成功等。书中的刘备手下众谋士层出不穷，诸葛亮聪明睿智，足智多谋；而徐庶则识破曹操诓徐母手书的把戏，在赵云的协助下将母亲救出许昌，自己亦留在蜀汉。庞统胜利大逃亡，躲过落凤坡一劫，得以继续辅佐刘备。周瑜则一改心胸狭隘之形象，成为很有正义感的英雄，孙尚香就是由周瑜力主嫁给刘备的。诸葛亮为赵云做媒，迎娶了马超才貌双全的妹妹马云騄（此人纯属虚构），郎才女貌，双双建功立业。书中并对武圣关羽的忠义，孔明的聪明睿智亦推崇备至。
最终，曹操和孙权不可逆的大败亏输，刘备率领关张马黄赵五虎将及一干勇猛悍将，攻必克，战必胜，横扫千军如卷席，最终一统华夏。
全书拥刘、反曹、抑孙更甚，比之《三国演义》有过之而无不及。观其小说大要，意在茫茫华夏，理应统一于炎汉苗裔之俦，岂可窃据于乱臣贼子之手。最后由刘备之孙刘谌正位九五。
（2）将“三国翻案”翻得切实且干净利索。此书名为翻案之作，实为作者抒发胸臆，愤世嫉俗之作。作者痛恨当时军阀割据，连年混战，天下大乱局面，故以三国曹魏、孙吴及其党羽比喻为各路反动军阀。作者在书中《楔子-雨夜谈心伤心吊古-晴窗走笔遣将调兵》中，因其痛悼诸葛孔明隆中对策之误，出师未捷身先死之哀，以蜀汉比喻王者伐罪之师，希望荡平军阀混战，以求国泰民安。
作者称要“为一干英雄代造完成一统时局，为马超、赵云一时名将打抱不平，令其吐气”。在作者笔下令其咸鱼翻身，弥补真实历史上的一段缺憾，而不惜泼墨费神。
《三国演义》蕴涵着大众读者普遍存在的一种文化心理上的理想需求。然读《演义》比之看三国流泪，替古人担忧而截然不同。特别是欣赏赵云、马超之辈，无不感觉心情舒畅，痛快淋漓，情不自禁拍手称快！总之《演义》不失为‘’奇书‘’，奇就奇在它是一部独具匠心、别出心裁之作！
邓公是什么意思啊
邓公是指中国古代南北朝时期的著名政治家邓禹。据史书记载，邓禹为官清廉，治绩显著，一生都以民为本，为政务实，所以后世常常称他为邓公以示尊敬。
好了，关于邓公是什么意思啊和中国人民为什么反邓的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
