大家好，关于古代君王自称的“朕、孤、寡人”是什么意思你怎么看很多朋友都还不太明白，不过没关系，因为今天小编就来为大家分享关于为什么皇帝自称寡人的知识点，相信应该可以解决大家的一些困惑和问题，如果碰巧可以解决您的问题，还望关注下本站哦，希望对各位有所帮助！
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古代君王自称的“朕、孤、寡人”是什么意思你怎么看
1、朕
朕，作为皇帝配套的专属称谓，始于秦始皇赢政。
我们今天看到的“朕”字，其实是简化字，实际上，“朕”字，由“舟”和“灷”（zhuan）组成。
“舟”指小船（非常窄小的那种船），“灷”（zhuan）指火种。小船和火种合一起，引申为小船的裂缝。
清戴震撰《考工记图·函人注》：“舟之缝理曰朕”。
《尔雅·释诂》：“朕，身也”。
在先秦时代，“朕”就是个第一人称代词，像“我”一样普通的称呼，因为不管高低贵贱，人人皆可自称“朕”。
变化始自秦始皇嬴政统一天下，建立秦朝后。
《史记·秦始皇本纪》明确写道：“天子自称曰朕。”从此，“朕”只属于皇帝自称，其所有人都不能再自称“朕”了。秦始皇嬴政成为中国历史上第一个自称“朕”的“皇帝”，自此以后，“朕”也成为皇帝的专用词。
那么秦始皇为何偏偏选用了“朕”这个字呢？秦朝建立以前，第一人称代词除了“朕”之外，还有余(予)、我、吾等等。
秦始皇称帝时，“朕”的使用频率持续下降，在战国后期的口语中已经不常见了，故秦始皇将“朕”字作为自称，实际上避免了一些避讳上的麻烦。
古语词“朕”还含有古雅、郑重的色彩。"凡言朕兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如龟壳之裂纹也"。表明天子要防微杜渐，哪怕预示一丝小小裂缝，也要时时独省自身。经过引申，成为皇帝的专用自称后，可以说已经是一个谦虚到极致的自称，却也能大大提高了自己自省自励自谦的逼格。当然，也有皇帝”有权任性“，比如出身草根的明太祖朱元璋，他说话时就不那么讲究，诏书中什么“俺”“我”“咱”都还照用。2、孤、寡人
“孤、寡人”多用于秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。
“孤”是孤家的简称，跟“寡人”意思相近。
《礼记·玉藻》：“凡自称，小国之君曰孤。”
“孤”从春秋时期开始，多用作诸侯王在遭遇危难而丧败后的贬损自称
“寡人”即寡德之人，用法上比“孤”复杂些，意思是“在道德方面做得不足的人”
战国时期，战国七雄虽自僭号称王，但仍自称“寡人”，不过楚国是个例外，楚王多自称“不谷”。
秦末项羽和刘邦所分封的诸王，都自称为寡人。
汉朝诸侯王，多自称寡人。
东汉末年，“孤”较为流行，比如曹操称魏王，孙权称帝，都自称“孤”而不称“寡人”。
老子曰：虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与。
中国讲究“以德治国”、“以德配天”，君主、诸侯的权位是老天给的，老天只会把天下给予有德之人，如果失德便会失去尊贵权位，所以他们无比谦卑地称自己为“寡人”，时刻提醒和鞭策自己“德寡不足”。
各位，看明白了吗？
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寡人名称的来源
寡人，古代君主、诸侯王的自称。
出处：中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。
国王则不一样，古代中国的国王（主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王）不称“朕”，而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
我国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”在先秦时代，“朕”是第一人称代词。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。据司马迁《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇帝统一天下后，规定：“天子自称曰朕。”从此，一般人不能自称“朕”了。
为什么纣王自称孤，秦始皇自称寡人，其他皇帝都是自称朕
明代绘商汤像
关于商纣王的自称，没有看到自称“孤”。《史记*殷本纪》里关于商纣王如何自称，有两条记录可以证明。
纣曰：“我生不有命在天乎？”意思是，我生来就是承受天命做国君的。在这里，纣王自称“我”。
后面还有一处。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”这是纣王王剖心比干的时候说的。自称“吾”。
在殷商时期，君主的自称和普通人没有区别。君主的自称和普通人开始相区别人是从秦始皇开始的。秦始皇统一六国称帝之后自称“朕”，而且规定从此以后只有皇帝能自称“朕”。在此之前，普通人也可以自称“朕”。
屈原的《离骚》开篇第一句就是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”屈原说，我的先祖是天帝颛顼高阳氏的子孙。屈原在这里用的自称就是“朕”。
从秦始皇开始，后代的统治者继承了皇帝的称号，大部分也继承了“朕”的自称。
在殷商时期，其他帝王似乎也没有过自称为“孤”。《论语》尧曰二十篇里有一条：
曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝。”这是商王汤说的话。汤自称“予小子履”。履，是商汤的名字。“予小子”是一种谦虚的自称。同在这一条里，后面还有“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”在这里又自称为“朕”。
同样在《诗经*周颂》里也有一首诗《闵予小子》，这是周成王亲政时前往社庙祝告的祝辞。这首诗开篇就说“闵予小子，遭家不造，嬛嬛qióng在疚。”意思是：我这可怜的人，遭遇了家庭的不幸，孤独无依地生活在忧患之中。在这里周成王也自称为“予小子”。
还有一种自称“余一人”。《尚书*汤誓》“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。”这是汤伐夏桀之前誓师之辞，意思就是我们如果肯辅助我，完成上天对暴君的惩罚，我就会大大地赏赐你们。“予一人”是甲骨文、金文、古籍里常见的君主自称。
上古时期的帝王自称，基本就是“我”、“予”、“朕”。《尚书》里夏启、殷盘庚、周武王都是用这样的自称。《大诰》里周公代替周成王祷告，自称“予惟小子”，这也是一种谦虚的自称。
先秦时期的诸侯国国君很多僭越称为，用的自称就多起来。“孤”、“寡人”、“不谷”等等都是这个时期的邦国君主自称。
为什么叫寡人或者孤王不叫朕
1、寡人这个称号是在秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期比较常用。之后，皇帝一般都以朕自称。各朝各代的体制习惯虽各有不同，但是一般被封诸侯王者均可自称"寡人"
2、中国古代的君主分为皇帝和国王，皇帝从秦始皇开始，把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称，除了皇帝之外其他人不能用。而国王就不一样，古代中国的国王不称“朕”，而是自称“寡人”、“孤”、“不毂”等等
3、孤王，也是指中国古代帝王的自称。早在秦始皇统一中国前，中国处于群雄割掉的状态，即战国七雄时代。此时，7个国家的领导人都没有皇帝这个概念，他们都是一国之主，国王就是最高的统治者，拥有至高无上的权利。而作为一个国家的国王，由于地位超人一等，且权利最大，等级制度很强，一般人都是不敢轻易和国王走近的。所以，此时的国王身边能亲近的人很少，仿佛自己是一个人，没有人能和他相比，才称孤，或孤王，或寡人。寡人，寡德之人。
这个词的用法比“孤”复杂些。古代王侯可自谦为寡人，《左传》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”
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