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古代大街上没有女厕所，内急的时候怎么办
我是萨沙，我来回答。
很简单的，分别来说。
第一，可以就地解决。
今天的女孩内急，肯定不能随便解决。
为啥？因为现在很少有穿那种很长裙子的女孩，随地大小便不会私密部位暴露，至少臀部遮不住。
而且今天大街上基本没有连片的灌木，也无从躲藏。
古代就不同。
女人都要穿裙子，裙子下摆还比较长，蹲下基本不会走光，全部都能遮住。
另外，古代就算是城里也不是今天这么城市化，有大量的灌木、草丛等等，可以用来遮掩。
而且古代城里人口不多，以我们南京为例，即便作为明朝首都的时候，也只是城墙内一些地区人口较多，即便是城墙内一些偏远地区就是荒山野地。
因为人口不多，女人随地方便可以找个偏僻没人的地方，并不困难。今天试问城里哪里没人？到哪里找去！
大家注意，《红楼梦》里面多次出现年轻美貌的丫鬟，在花园里随便小便的事情。这在当时是正常的社会现象，贵族家庭也是如此。
第二，可以回家方便。
古代女人不怎么出门，基本都留在家里做家务。
即便底层妇女必须为了生计出门，一般也不会离家多远，最多走一两条街。
那么除非突然腹泻，女人不然还是完全可以回到家里用方便。
其实，古代城里妇女多是小脚，本来走动就不方便，也不可能离家很远。
第三，当年也是有茅厕的。
古代从唐宋开始，城里公用茅厕就很常见了。
只是这种公厕通常比较简陋，类似于以前乡下那种茅厕，就是挖一个粪坑，然后上面放几块木板。
《红楼梦》里面，贾瑞调戏王熙凤，被浇了一头大便。他回家说自己上公用茅厕没注意，掉入粪坑了。
可见，清代公用茅厕并不稀奇。
同今天不同，古代没有化肥，粪便是一种重要的资源。当年有一种小偷，就是专门偷粪便的，用于自己田地施肥。
搞这种公用茅厕绝对不吃亏，况且也不用花几个钱，何乐而不为。
第四，古人没胆量偷窥妇女上厕所。
古代偷窥妇女洗浴、换衣、上厕所，是非常严重的罪名，因为涉及风化。
偷窥者最低程度是被重重打一顿，然后坐牢一段时间，有时候还要游街示众，或者戴枷锁示众。
关键这玩意非常丢人，不但偷窥者自己名誉没了，还会导致整个家庭甚至家族蒙羞，抬不起头来。
古人最重视名誉，这比杀了他还厉害。另外，如果被偷窥的妇女羞愤自杀（在古代这是常见的事情），偷窥者是要斩首的。
试问，这么严重的惩罚谁敢去冒险？
多说一句，古代的公厕虽然是有，按照今天来看是污秽不堪的，甚至满是蛆虫乱爬。
写到这里，萨沙想到了小时候在乡下看到的茅厕，满满一粪坑白色的蛆！
关于孔子的观点讨论现实问题
孔子将夏商周三代理想化，痛感今不如昔，以为三代以前是一个行大道天下为公的大同社会，从夏代开始大道隐没，进入一个天下为家的社会。以尧舜禹、周文王、周武王、周成王、周公为代表的君子，以礼规范出一个井然有序的安定社会，这个社会可以称为小康社会??。在孔子看来，现在所能恢复的只有小康社会，大同社会已经过去。然而在孔子生活的春秋晚期，随着礼制的荒废，这样的小康社会也消失殆尽了，所以孔子希望重整礼乐秩序，这种礼乐秩序显然从周公创立的周礼是维护西周社会等级秩序与政治格局的规范，已越来越不能适应春秋后期的社会状况了！
进入春秋后期，不仅周天子衰落，??诸侯争霸也进入尾声。齐桓公，晋文公等势力强大的诸侯曾先后担当霸主，号令诸侯。周天子只是听从他们摆布的名义上的共主。随着争霸战争的进行，各国的卿大夫逐渐掌握了本诸侯国的国政，诸侯国的国君又成了卿大夫手中的傀儡?♂?！随着卿大夫的兴起，原来只负责卿大夫家事的家臣们，也开始在国家生活中呼风唤雨。礼崩乐坏，瓦釜雷鸣??，鲁、晋、齐等诸侯卷入了私室向公室夺权的斗争大潮！
春秋后期鲁国的大权落在季孙、叔孙、孟孙氏号称三桓的三个贵族家族中，国政把持在三桓中势力最大的季氏手中！晋、齐等其他诸侯国的国政也同样落入本诸侯国的卿大夫手中。各诸侯国卿大夫（家族）之间也是争权夺利，互相碾压！天下大乱！??
公元前517年，鲁邵公企图除掉权臣季平子，反而被季氏驱逐，他不断请求齐国和晋国的支持，希望回到国内，但始终未能如愿，十年后鲁绍公客死他乡，他的太子也未能继承君位。公元前504年季氏家主季桓子被家宰阳虎挟持，鲁政落入阳虎手中长达三年之久。按照周礼，卿大夫家里只能享用十六人的表演乐舞，而鲁国执政卿季孙氏在他家里表演的是天子享用的六十四人乐舞。孔子对此十分生气，他说：这样的事情如果能够容忍，还有什么是不能忍受的！天子衰微，诸侯失位，带了的是传统周礼的陵替！孔子痛恨对于周礼的破坏、僭越！痛恨由种种争权夺利带来的战乱苛?♂?暴，他认为正是礼制败坏，上下侵凌，造成了当时这种黑暗混乱的局面！
在严厉抨击礼崩乐坏瓦釜雷鸣的同时，孔子对周公和周社会制度推崇备至。他说“郁郁乎文哉，吾从周”。他认为周公所创设的等级文明礼仪社会是大道隐没后最理想的国家形式。周公也是他一生的榜样！孔子同时相信，只要给他施展抱负的空间，他就可以重建像西周那样的理想社会。但孔子的一生十分坎坷，他当过吹鼓手，也为贵族季氏当过管账的委吏和管理牲畜的乘田，一心想步入贵族社会却不可得！于是开始聚徒讲学，等待从政时机！?
无为而治讲的是什么
答题是：在中国最早提出无为思想的人是老子。老子说：圣人处无为之事，行不言之教。他主张"无为而治"。这里说的"无为"或"无所为''不是什么都不做，而是不做不该做、不能做、不必做、不许做的事。它包含这样几个内容：无意义的、不该计较的小事不去做；在未认清事物发展的内在规律前，暂时不轻易去做，不轻举妄动；事态发展对己不利时，为保全自己而故意表现一种不作为的姿态，外敛锋芒，内修身心。凡是杰出的人物都主张用"无为''的观点对待世事，用''不言"的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始；有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。由于不居功，就无所谓失去。无为不是无所作为，而是要按照自然界的''无为"的规律办事。老子的这一见解，恰好是朴素辩证法思想的具体运用。他幻想着有所谓"圣人"能依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。"无为"不是什么都不做，而是顺应自然，不轻举妄动，在未认清事物发展的内在规律时，暂时不轻易去做。''无为之事"指''无事"状态，''不言之教''指无言的教益。"无为"当以认知事物为前提。它强调不着急行动，先认清眼前之物与眼前之态再说。亦即：无为；有思。这种做事的无为状态乃是思考的结果，是不妄为，不非为。这是：从有所为到无所为的人生哲学。(我朦胧地感觉到：我们总是像智者一样"教育"和劝慰别人，像傻子一样折磨自己。同时也像个''站着说话不腰疼"的人。)
齐心并力的意思
意思：意愿一致，共同努力
齐心并力也作齐心协力
读音：qíxīnxiélì
释义：
齐心：同心；协：合，同；形容意愿一致，共同努力
引证：
1.《汤誓》曰：“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下。”《墨子·尚贤》
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