大家好，今天小编来为大家解答《道德经》“夫唯兵者，不祥之器”如何理解这个问题，不建议用的武器很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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什么样的防身武器可以带不犯法
能够合法携带的防身武器有：雨伞、折叠椅、拐杖、自拍杆、钓鱼杆、平底锅、长柄饭勺、大笤帚、牛皮腰带等。就算是警察碰到也只能眼巴巴地看着没有办法。
为啥冷兵器和热兵器都叫“枪”为何不继续用“铳”称呼火器
枪伴随了中国的整个战争史，枪的发展史，其实就是我国的军事科技发展史。
从文字方面看，什么是“枪”？
“枪”是形声字，义部是“木”。枪的含义，是二树的枝条互相抵拒。
很明显，华夏先民造“枪”字时，是看到两个人拿着树枝做的武器格杀，才造出了枪字。
冷兵器时代，枪的演变。
一，纯木质的枪。
由于战场上是群体战斗，讲究的是最大限度发挥群体的战斗力。阵战中，短兵器很难奏效，武器越长优势就越大，“枪”就应运而生了。
没有金属的时代，人们只能掌握两种材料的武器，木质和石质的武器。
因为石头缺乏韧性，太容易折断，毁坏率太高，缺乏适用性。适合群体战斗的长竿类武器，不能用脆性太强的石头制作，也不能大规模把石器装在木柄上。所以，第一代长竿类武器，必须是纯木质的。
秦代《仓颉》记载了第一代枪，“谓木两头锐者也。”枪，就是拿一根长条状的木棍，把两头用石器削砍出大概的尖尖的形状，再仔细的磨光，最后制成的长距离刺击武器。
古人还是很有智慧的，由于削出来的木尖太容易在激烈的格斗中损坏，就在木棍的两头都弄出尖来。因为有两个尖，枪的使用时间就延长了一倍。
由于木料的取用方便，纯木质的枪制作十分简便，适用性非常强。即使损坏了，要不了多长时间，就能再制作一把出来。
所以，在没有金属的时代，纯木质的枪成为装备最广泛，使用频率最高的武器。“枪”，也因此成为武器的代名词。
二，金属制作的枪。
进入到金属时代，“枪”发生了改变。枪从两头都有的尖，变成了只有一头有尖。这个尖，就是人们用金属制作的枪头。
由于金属可以按人们的设计，随意的铸造成不同的形状。原始的，纯木质的枪，因而演变出不同的武器种类，有着各种各样的名字。
专职刺击的长竿类武器，叫矛。因为专职刺击这一个动作，功能单一，制作简单方便。人们制作出各样的矛，有2米多长的矛，有长达3到5米的矛。使用长矛的典范，就是西方的马其顿方阵。
人们把木杆上的尖头做了改变，又出现了戈、戟、槊等等，然而其本质，都是长竿类武器。
由于人们在没有金属的时代，习惯性的把使用最广泛的长竿类武器，叫做枪。所以，人们的仍然习惯性的，把槊、矛等冷兵器类的长竿类武器统称为枪。
火器时代，铳到枪的演变。
一，铳的出现和发展。
中国在唐朝，出现了首次使用火药武器摧毁城门的记录。
宋朝由于失去了产马地，骑兵一直组建不起来。为了应对周边的骑兵威胁，宋朝自上而下都对火药武器重视极了，开始成建制的使用火药武器。宋朝的首都汴梁，出现了专门制作火药武器的“兵工厂”。南宋，出现了用细竹筒制作的手持式的“火铳”，大竹筒制作的“火炮”。
当然，火药点燃时的高温，爆炸力，是竹筒无法承受的。所以，竹子筒做的铳太容易损坏了，没有办法列装使用。
元朝，汉人为了反抗蒙元铁骑，出现了许多专门研究火药武器的专家。用铁质做的铳，开始登上历史舞台了。
元末，各路反元起义武装都大规模使用火药武器，有效的压制了蒙元铁骑。
朱元璋的军队，对火器尤为重视。
1355年，一个叫焦玉的火器专家，向朱元璋进献了新式火铳。朱元璋经实验发现，此铳可以在百步以内射穿牛皮做的铠甲，比弓箭犀利多了。朱元璋立即大规模制造，并装备部队。为扫平群雄，战胜蒙元打下了立了大功。
1388年，朱元璋的干儿子沐英，在红河与东南亚的麓川国大战。
麓川国有三十万大军，战象近千头。沐英用了一万五千人的火铳兵，使用"三段击”的战术，一战灭掉了麓川国。
朱棣称帝后，数次北征草原，用火铳有效的压制了蒙古骑兵。
唐宋的明初，这一很长的时间内，虽然铳的发展已经很完善，但是它的功能还不能取代冷兵器的刀、枪、弓箭。因为铳不能在雨天使用，哑火、炸膛率又高，另外它发射火药后，就是一根吹火棍，实战比刀枪差远了。
所以铳离人们概念中的“枪”，还有一段距离。
二，中国铳到枪的三次演变。
1，万历年间。
明朝晚期，西方人对火药、火铳的研究超过了中国。
明朝的火器专家们经过对比，发现西方的颗粒状火药有燃速快，且在手心里燃过后不热等优点。西方的火铳，也比明朝的铳射程远，精度高。
发现了差距以后，大明的火器专家和官员们积极的引进、制造新式火药、火器。
1592年，赵士祯在土耳其铳的基础上，研制出新式的铳，并上奏皇帝，要求列装部队。皇帝和大臣们看了赵士祯的奏章，大为称赞，却因为财政困难而搁置了。
于是，中国错过了第一次热兵器换代的契机。
2，天启年间。
天启年间，大太监魏忠贤弄了不少钱，国家财政状况大为改善，政府又把火药武器装备的换代提上了日程。
朝庭这次力度很大，在火炮、火铳方面同时下手。专门拨出巨款，让科学家徐光启负责此事。
徐光启赶赴澳门，聘请了铸造师，还有几十个葡萄牙老兵，然后回到京师。
由葡萄牙铸造师、明朝的专家一起，制造火铳、火药。那些葡萄牙老兵手把手的教授明朝军队，让他们掌握全套的火器技术。明朝打造的这支新式火器军队，威力十分巨大。
这支使用西式火器的军队，分使用火铳的步兵，以及使用火炮的炮兵，共两个兵种。步兵，由徐光启负责打造。炮兵，由徐光启的门人孙元化负责打造。
这支新式军队的威力，比冷热武器混装的旧式军队大太多了。新军刚建立不久，就在辽东战场上展现了威力。
袁崇焕耳闻目睹了新式火铳、火炮的威力，在宁远城，依靠孙元化的11门火炮，硬生生的击退了努尔哈赤的15万大军。
可惜的是，新式军队还没有成规模的建立起来，天启皇帝死了。新继任的崇祯皇帝杀了魏忠贤，大明的财政部又没有钱了。新式军队的编练，也因为没有钱被搁置了。
而倒霉的袁崇焕见到了新式军队的威力，就满怀信心的对崇祯提出了“五年平辽”的计划。按袁崇焕的设想，先用三年的时间防守，一面修筑防线，一面编练出足够的新式军队。三年之后，派出新式的步兵，炮兵碾压满清，两年时间之内闭着眼都能灭了满清。
可是袁崇焕不知道，崇祯没有足够的钱给他作军费。于是，袁崇焕的五年平辽成为泡影，自己也含恨死去。
让我们军迷遗憾的是，中国又失去了更换热兵器的一次契机。当然，冷兵器的枪到火药枪的蜕变，也又一次失败了。
3，袁世凯的小站练兵。
满清入关后，坚持骑射为本的军事政策。又对外关上了国门，中国又重回弓箭、刀枪的老路子。直到太平天国运动之后，中国的冷兵器再一次开始向热兵器转化。
洪秀全的太平天国运动，动摇了满清的根基，汉人得以又一次走向政治的舞台。曾国藩、李鸿章、张之洞等人，主导的洋务运动，引进西方技术建造了近代化的兵工厂。
洋务运动后，中国的热兵器普及率仍然很低，属于冷热混合型的军队。
1895年，袁世凯仿照德国军队，在小站编练了纯热兵器的军队。此后，这种新式纯热兵器的军队成为国内所有军队的蓝本。
而军队里装备数量最多的武器，就是带刺刀的新式火铳。人们因为习惯性的把最普遍性的武器叫枪，于是就也把这种新式火铳叫做枪。
在民间对武器的称呼，从明朝时期流传下来的旧式火铳当中，单筒长竿的火铳类似于现在的枪，名字由鸟铳改为鸟枪。而三眼铳有三个筒，与现代枪的形状大相径庭，被民间仍然以铳相称。现在老家的庙会上，仍然有人习惯性的把“三眼铳”拿出来添个响，声音效果比鞭炮好得多。
回首往昔，火铳从万历年间、天启年间的两次列装失败，到第三次成功列装，中间整整横跨了300多年。这300多年沧海桑田，世界发生了巨变，中国也失去了太多的东西。（本文原创，图片源于网络。）
《道德经》“夫唯兵者，不祥之器”如何理解
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在《道德经》一书中有浓郁的反战思想，类似“夫唯兵者，不祥之器”的反战之语还有“以道佐人主者，不以兵强天下”“师之所处，荆棘生焉”，“大军之后，必有凶年”等。
《道德经》中的反战主义老子认为“武力是带来凶灾的不祥之物。”用兵是出于“不得已”的，即便是为了除暴救民而用兵，也应当“恬淡为上”。在战争者的心理定位上，老子呼吁“战胜了也不要得意洋洋，得意洋洋的表现说明其战争的目的还是喜欢杀人”。老子还说过如果不得以参与战争的话，要“以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之。”也可见《道德经》中所洋溢的人道主义呼声。
王真与《道德经论兵要义述》《道德经》传世的两千多年来，各种论述、注释读本汗牛充栋，数不胜数。但若论对老子的反战思想继承的最为完善的，灵冲霄个人认为当是唐代王真的《道德经论兵要义述》。
这本借《道德经》来“论兵”的书，并不是主张要用兵或如何去用兵。恰恰相反的是，作者王真是主张戢戈止兵，偃武息争的。作者牢牢地抓住老子不争的思想而加以发挥。整本书都充满了浓郁的反战思想。更令人惊奇的是：作者王真竟然是一位拥有极大兵权的将军。他是唐宪宗手下的一员大将。王真的军职是朝议郎使持节汉州诸军事守汉州刺史充威胜将军。
王真写这本书，直接的对象就是他的皇帝宪宗(书上每章的前面都写：“臣真述曰”)。王真深刻地感到战争给人民带来的灾害，因而力陈战争的祸患：“夫争城，杀人盈城；争地，杀人盈野。”（《上善若水章》第八）“臣敢借秦事以言之；李斯、赵高、白起、蒙恬之类，皆不以道佐其主，而直以武力暴强，吞噬攫搏……李斯父子糜溃于云阳；白起齿剑于杜邮；赵高取灭于宫闱，此皆事之还也。且兴师十万，日费千金，十万之师在野，则百万之人流离于道路矣。”(《以道佐人主章》第三十)又说：“夫穷兵黩武，峻制严刑，则人必无聊也。”(人不畏死章)第七十四)
为政者若能停止争战，不兴兵革，社会才能安定，人民才能安宁。王真说：“王者既不责于人，则刑罚自然不用矣。刑罚不用，则兵革自然不兴矣。兵革不兴，则天下自然无事矣。”(《天地不仁章》第五)“治天下国家之人，尚以安静不挠为本。……明王在上，兵革不兴。”(《治大国章》第六十)王真认为老子著书立说最大的用意就在于：“劝人君无为于上，不争于下。”这也是王真自己写这本义述的真正动机。他又说：“窃尝习读五千之文，每至探索奥旨，详研大归，未尝不先于无为，次于不争，以为教父。”王真掌握了老子“无为”和“不争”这两个中心观念，而后极力加以阐释。关于“无为”,他引申说：
“无为之事，盖欲潜运其功，阴施其德，使百姓日用而不知之……王者无为于喜怒，则刑赏不溢，金革不起；无为于求取，则赋敛不厚，供奉不繁。”(《天下皆知章》第二)“为无为者，直是戒其人君无为兵战之事也。语曰：‘舜何为哉，恭己南面而已!’”(《不尚贤章》第三)“无为者，即是无为兵战之事。兵战之事，为害之深，欲爱其人，先去其害。”(《营魄抱一章》第十)“无为”的反面是“有为”“有事”。王真说：“及其有事也，则以赋税夺人之货财；及其有为也，则以干戈害人性命。”“无为”的思想蕴涵了“不争”。王真极力陈述争端的根源与弊害，并强调“不争”的重要性。他说：“暴慢必争，忿至必争，奢泰必争，矜伐必争，胜尚必争，专恣必争。夫如是王者有一于此，则师兴于海内，诸侯有一于此，则兵交于其国……是以王者知安人之道，必当先除其病，俾之无争则战可息矣，战可息则兵自戢矣，是故其要在于不争。”“夫争者兵战之源，祸乱之本也。故经中首尾重叠唯以不争为要也。”
王真的《义述》，将老子形而上的意味完全摈弃。例如第四章“道冲而用之”，分明是说“道”体的，但王真却将它赋与现实的意义，他解说：“此章言人君体道用心，无有满溢之志，长使渊然澄静。”又如第八章“上善若水”，王真解说：“特谕理兵之要深至矣。夫上善之兵，方之于水，然水之溢也，有昏垫之灾；兵之乱也，有涂炭之害。”这种解释虽然未必与老子原义相同，但能和老子另一基本思想吻合：即掌握权力者，万万不应该造成涂炭百姓的灾害。
在书后王真附了一封给唐宪宗的信。唐宪宗看了之后，也回了他一封简短的信，信上说：“省阅之际，嘉叹良深，秋凉，卿比平安。”这几句话不仅道出了共鸣之意，也表露了亲切的人情味。王真接到信以后，又上书给唐宪宗，再度痛陈兵革之害：“……涂万姓之肝脑，决人忿欲，毒痛海内，灾流天下……。”慷慨陈词，王真的道德勇气和他对百姓的爱心，令人感佩。读这本《义述》,觉得一股强烈的人道主义的精神在字里行间跳荡着。
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塞尔达不舍得用的武器怎么办
塞尔达传说：荒野之息作为SWITCH必玩游戏，每天都有无数的玩家控制着林克在荒野上跑来跑去，如果你是一个新人，肯定会感觉到武器不够用，甚至骷髅的胳膊都是难得的极品装备，那么问题来了，塞尔达传说应该如何刷装备呢？
作为一个超过200小时的老玩家，其实缺武器很正常，武器不用省着用，看到怪物大胆打，千万别怕。死了读档继续打，久而久之你会发现怪物根本不用怕，武器也根本不缺，丢还来不及。真的，相信我，一定要大胆，不用省也不用怕。
如果你不想干到底，想要平稳，那可以找几个固定的刷怪点，人马（如果前期刚不了人马的可以无视）和小怪之类的，在地图上左上标记，每次出现血月之后都去刷一遍，就可以了，费不了多大事，而且每次血月轮回的话你只需要刷1-2个点武器就基本满了。
此外网上有个教程，你搜一下，有个山洞里好多武器，前期绝对够用。
最后一个方法就是某宝买一套Amiibo卡，武器随便刷。不过还是自己探索着玩有意思，多挣钱，买爆炸箭，去打人马也不错。熟练的直接就可以硬刚。我比较手残，一般喜欢带着避雷头远距离射箭！另外安利一波dlc，这个有能力一定要买。毕竟摩托车还要靠dlc进行解锁。
笔者觉得塞尔达传说这款游戏，如果感觉困难的时候去看看攻略，想想其他方法，并不丢人，毕竟自由度这么高，玩家总能打造出独一无二的林克。
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