大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下三国演义中关于关羽的8个故事记录人物性格的问题，以及和三国关羽历史冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！
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三国演义中关羽过五关斩六将的江详细过程
关羽在曹营挂印封金，辞别曹操后，护送甘、糜两位夫人往河北投奔刘备，先后通过五个关隘。因为未取得曹操放行文书，行程受到阻挠，迫不得已斩杀六名曹将，分别是：过东岭关斩孔秀；过洛阳斩孟坦、韩福；过汜水关斩卞喜；过荥阳斩王植；过黄河渡口斩秦琪。出处：出自罗贯中所著小说《三国演义》的虚构桥段，因其收到刘备书信欲前往寻兄，但曹操闭门不见，故不辞而别。因关羽不曾持有公文，遭到守将阻挠，所以不得不过关斩将。“过五关、斩六将”也成为表现关云长忠义之道的代表事件之一。而在历史上，关羽辞别曹操后直接去投了刘备，并无这许多波折。
关羽有什么威风英雄事迹
关羽，千百年来一直被尊为武力与忠义的化身，同时，也是财富的象征。一生纵横捭阖，龙刀烈烈，赤兔绝尘，有关他的生平，留下了很多脍炙人口的传说与典故。一.生平主要辉煌事迹关羽字云长.本字长生。河东解人（一说解良人），野史称其卖枣，正史记载犯事逃至幽州涿郡,生平主要事迹。1.斩恶除霸，侠气干云。关羽19岁时,蒲州太守熊虎的儿子熊祥,强占张继昌的女儿鸾姣，勾结县令苗信，为非作歹。关羽一气之下火烧衙门，打死熊祥，救出鸾姣。后在被追赶中又劈死熊虎，火烧圣母庙。先逃范阳后到河北涿县，与刘备张飞结识结拜。2.桃园结义，生死千秋。杀死熊祥、熊虎，恶霸父子逃至涿州、五六年后在朝廷招募义兵的榜文中，结识了刘备与张飞，并在张飞的桃园里，结为生死兄弟，从此开始了征战天下的传奇。3.温酒斩华雄，一刀动风雷。范水关大战中，华雄战败孙坚又连杀两元大将，联军不敢向前，关羽请战立军令状，不斩华雄，请砍下我的脑袋。曹操说将军喝了这杯热酒再战。关羽答杀了华雄回来再喝。马到中军，云长提华雄头地上一掷，杯中的酒还未凉，何等豪迈。4.土山相约，降汉不降曹。徐州兵败被困土山，曹操派张辽劝降关羽，以"三便"诱说，可保甘、糜二夫人安全。关羽提"三约"：降汉不降曹；给二位嫂子俸禄，任何人不许入门；一旦知道，刘备下落，辞曹寻备。从上可以看出关羽有原则，有底线、有节气、有智慧，逆境不乱，大将之风。5.秉烛达旦，正气巍然。曹操为笼络关羽，可谓高官厚禄美女佳肴，云常毫不心动，所赐美女均被指派服侍嫂嫂。曹操无法，安排刘备的两个夫人和关羽同居一室，关羽秉烛独坐门外，大义浩然。6.斩颜良诛文丑，霸刀惊鸿。白马对战，颜良连战曹营数员大将，五子良将尽皆避战，为报曹恩，关羽纵马如风，未等颜良反应头已落地。袁绍为雪恨，又派名将文丑追杀曹操，曹不敌，请关公再战，不到三合，关羽将怯河而逃的文丑斩于马下。7.过五关斩六将，千里走单骑。为寻刘备关羽辞别曹操，千里走单骑，东岭关斩孔秀，洛阳关斩孟坦和韩福，泗水关斩卞喜，荥阳关展斩王植，黄河渡斩秦棋，战无不胜。8.古城相会，诛蔡阳日月鉴心。过五关斩六将后，关羽到了张飞所守的古城。张飞挺枪而上，关羽不解。张飞道：你弃兄降曹，封侯赐爵。话间曹将蔡阳领兵追至，关羽大喝，看我斩此曹将以表真心。回头杀蔡阳，兄弟冰释前嫌。9.强强对决，斩庞德擒于禁水淹没七军。关羽围曹仁与樊城，曹操派于禁庞德率七路大军前去解围，结果被关羽水淹七军杀庞德擒于禁。据史书记载，这一战关羽威震华夏，但有很大的运气成分（史书记载：关羽攻樊，此汉水暴涨，七军皆没，禁降羽。）10.刮骨疗毒。钢浇铁打。关羽生擒于禁斩杀庞德后，再次进攻樊城，被毒箭射中，华佗为他刮骨疗毒，账里账外将士面色如土。关羽仍饮酒吃肉，谈笑弈棋。除此之外，还有华容道上捉放曹，服周仓、收廖化等二，神坛下的关公任何的历史，都是根据胜者或后世史学家所认知范畴产生的故事体，难以避免精神和感情倾向性。或者因道德、文化、思想等承载需要所矗立的文字标。唐朝时关羽仅被列为64名将之一，到宋代后被宋徽宗连升三级封为武安王，清代则更将关羽推制到了"万世人极"""武圣"地位。这其中，更多的是由于信仰和精神的需要，以至于后来关帝庙竟然超过了孔庙。但在当时的环境下，这种需要被神话的信仰确实是卫道仁、义、礼、智、信儒家文化的必须，如果用现在道德衡量和评价则是一个伪命题，历史与人文本来就是两个概念。细读【关羽传】就可发现，在其义薄云天的背后，也隐藏着刚愎自用、没有大局观等致命的性格缺陷。譬如明知道孙吴联姻的重要性，却态度很不友好，辱骂并讽刺当时同为割据一方政治集团势力的孙权，"虎父岂能嫁犬子"，不但为自己，也为整个的刘备集团埋下了重大的祸根，可谓成也关公败也关公。除此仅因为马超被封为了左将军（后封骠骑将军），就认为挑战了自己的权威。欲入蜀和马超一决高下，这与其"武圣"尊崇极不相配。马超尚且如此，而年迈的黄忠在他的眼中更是"不配与其为伍"。结：瑕不掩瑜，不管怎么说。也不管封建王朝统治者出于什么目的，把他升华到什么地位，都无法推倒关羽在三国中的历史地位，以及后人心中的图腾膜拜。人无完人，金无足赤。老百姓喜欢的、推崇的，以及认可的世俗与信仰，才是"武圣"最灿烂的价值。忠肝义胆千秋将，铁血丹心百战魂。论鉴@情感领域创作者//泛文化写作营欢迎互动（图片出自网络）
三国演义中关于关羽的8个故事记录人物性格
关羽被人们尊称为武圣人。下面分析一下关羽的性格。一，桃园三结义。反应关羽的义薄云天，情深义重的性格。二，斩颜良，株文丑，温酒斩华雄。说明关羽武艺超群。不愧为五虎上将之首。
三，千里走单骑，过五关斩六将。说明关羽义气过人。曹丞相曾经三天一小宴，五天一大宴。上马一蹄金，下马一蹄银。如此重恩都不能留住他的心。
四，华容道义释曹操，说明关羽不忘旧恩，不忍心落井下石。是真丈夫所为！
五，水淹七军，说明他有勇有谋。
六，刮骨疗毒，说明他身强体壮。
七，单刀赴会，说明他胆识过人。
关公文化你知道多少
“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依，式詹庙貌长新，无人不肃然起敬;汉封侯，宋封王，明封大帝，历朝加尊号，矧是神功卓著，真所谓荡乎难名。”
关公，即关羽，可以说是一个家喻户晓的历史人物，在数千年的时间中，上至帝王官员，下到商人百姓，他成为了人们眼中的英雄，成为了人们备受尊崇的神灵，也成为了一种文化现象，即关公文化。
关公文化，作为中华民俗文化中的重要组成部分，包含了多种多样的文化价值观。而其中，最重要的四点就是忠、义、仁、勇四德。
那么，就让我们来简单聊一下关公文化的发展史！
一：萌芽阶段关公文化的萌芽阶段大致处于西晋到大唐时期，而关公文化产生的重要标志之一就是《三国志》的问世。
《三国志》，西晋史学家陈寿所著，在《三国志·关羽传》中，陈寿主要记载了关羽生平的几件重要事情，为后世忠、义、仁、勇的关羽形象塑造奠定了重要的基础。那么，我们挑几点比较重要的事情来讲一下。
首先就是，作为刘备的随从，驻守徐州的事情。
在陈寿的笔下，关羽是以亡命之徒的身份得到刘备的赏识，并与张飞一起侍奉刘备。
“寝则同床，恩若兄弟......侍立终日，不避艰险”从文字中，我们能感受到关羽的义。
接着，接着要讲的故事就是报曹操礼遇，斩杀颜良的故事。
“策马刺良于万众之中，斩其首还。”斩杀颜良体现的是关羽的勇。
“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效报曹公乃去。”报曹操礼遇所体现的是关羽的忠。
总的来说，陈寿的《三国志·关羽传》虽说对关羽的介绍不是很多，但是这些记载已经将关羽的人格形象与精神品质展现在了人们面前，为后世的千年演绎提供了条件。
此外，在《三国志》之后，虽说关羽在民间开始有了些许名气，但是关公历史地位的提高以及关公文化的真正形成还是离不开佛教的推动。
在佛教中，关羽是伽蓝菩萨。
佛教自从传入我国以来，虽在民间有了较快的传播速度，但是，不免与本土信仰有所冲突，从而遭到一些人士的抵制。
于是，佛教在传播的过程中，不断吸收当地的民间信仰，以求赢得民众的信任。而关公就是因为这点原因才被纳入佛教之中，成为佛教的伽蓝菩萨。
先是，陈光大中，智禅师者......夜分，忽与神遇，云：“愿舍此地为僧房。”请师出山，以观其用......惟将军当三国之时，负万人之敌，孟德且避其锋，孔明谓之绝伦。其于殉义感恩，死生一致，斩良擒禁，此其效也。呜呼！生为英贤，投为神灵。这是记载于《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙碑记》中的一段文字，从《碑记》中，我们得知，关公庙的存在已经很久，早在南朝陈废帝光大时便已经有了关公庙的存在，其次，就是佛教中的智顗（yǐ）大师在荆州传法时，利用当地百姓对关羽的崇拜来建寺传教，而根据考证，智顗（yǐ）大师应该是在开皇十二年时来到荆州传教。
所以说，关公之所以能逐渐成为佛教中的伽蓝菩萨，其实就是为了佛教的本土化融入与传播。再说明白一点就是，为了更好教化百姓，
总的来说，关公文化在经过了《三国志》的铺垫以及佛教的“刺激”之后，其雏形已然具备，而从雏形到真正成长这中间少不了统治者的推崇。
二：形成阶段关公文化的形成阶段是从宋初到元末，这一时期，帝王对关羽的谥封是关公文化形成的决定性因素，关公地位的大大提高，关公崇拜的现象也在民间大大普及。
那么，我们就先从宋朝讲起。
其实，在宋朝初期的时候，关羽并没有受到统治者的重视，比如赵匡胤在考察武成王庙时就说到：
“历观两廊所画名将，以杖指白起曰：‘起杀已降，不武之甚。何为受享于此？’”武成王庙就是武庙，是唐玄宗时所建，专门用来祭祀姜太公以及历代良将的庙宇，其中姜子牙为主祭，张良为副祀，与其他九位名将分坐在左右。后来，颜真卿又建议增设了六十四位名将，而在这其中，就有关羽。
而赵匡胤在考察武成王庙时认为只有那些“功业始终无暇者”才配享武圣姜太公，于是命礼部尚书张昭等人重新整理名单，结果关羽和张飞等22人被剔除出去。
而关羽地位的逐步升级则是在北宋中期，宋真宗时恢复了关羽的配享地位，宋徽宗时，于1102年追封为“忠惠公”，第二年，又封其为道教的“崇宁真君”；大观二年晋封为“昭烈武安王”；宣和五年追封其为“义勇武安王”。
宋徽宗对关公的次次追封，其原因无非是为了巩固王朝统治而已。而效果也非常明显，经过多次赦封，关羽在民间的知名度迅速提升。
“事君致身之谓忠，择主辅正之谓义”而这一时期，关公文化的文化精神内涵主要为“忠义”精神。
而除了统治阶级的推崇之外，道教对关公文化的形成也起到了巨大的推动作用。
关于道教与关公的故事有很多，而在宋朝较为出名的就是“张天师则诏令关将军征讨蚩尤”的故事。
“如此五日，方且云收雾散，天晴日朗。盐池水如故。皆关将军力也。其护国祚民如此”虽说这只是一个故事，但是恰恰因为这些故事，关公逐渐融入了道教之中。
讲完宋朝，我们来聊一聊元朝时期。
在元朝时期，关公开始逐渐的被神圣化，关公已经从一位人间的武将逐渐转变为天神。
比如，在元朝时期，就曾将关公作为为“镇伏邪魔，护安国利”的“监坛者”来崇拜。
而这一现象，我们从元朝的元杂剧中可以获取更多资料。
根据文献考证，在元杂剧中，一共有关公戏12部，其中包括《单刀会》、《千里独行》这些由历史改编的，也包括了《西蜀梦》、《大破蚩尤》和《三捉红衣怪》这些略带神异色彩的故事，而在这些故事，关公逐渐偏离了人的形象，而转向了神的形象。
总的来说，关公文化在宋元时期可是逐步形成，而道教的加持也使得关公由人入神，关公文化开始进入蜕变期，逐渐破茧成蝶。
三：成熟时期时间来到明清时期，这一时期，关公文化进入到了成熟时期，在这一时期，忠、义、仁、勇这四德融会贯通，关公也由“神”入“圣”。
在明朝时期，历代皇帝对关公进行了5次谥封，比如在万历二十二年，关公就被封为为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。
而统治阶级的大力推崇，所带来的效果就是民间关庙的迅速扩展。
而《三国演义》的出现更是为关公文化的发展起到了不可磨灭的作用。
“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉。相貌堂堂，威风凛凛。”其实，不用我过多描述，在罗贯中的笔下，忠、义、仁、勇的关公形象印在了无数人的脑海当中。
当时间来到清朝时期，对关公的崇拜更有过之，清帝对其进行了9次赦封。其中，穆宗同治九年，封其为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞关圣大帝”。
由此可见，清朝统治阶级对关公的崇拜可以说是达到历史巅峰了，但究其原因，无非还是为了更好地统治百姓而已。
此外，值得一提的是，关公文化在明清之际也开始逐步流入外国。
四：总结最后，让我们来总结一下关公文化！
第一点，关公文化的发展历程：通过上文，我们可以得知关公文化的产生与关公地位的不断提高有关，而关公地位的不断提高则是由于统治者的推崇以及佛道儒三教的支持。
第二点：关公文化的文化内涵：其实，虽说统治阶级推崇关公文化是为了自身的统治地位，但是，在历经了上千年的发展之后，关公文化在民间产生了大量的文化内涵。
首先就是，物质文化，包括关庙、关祠以及碑刻、塑像等等，而在制度文化方面，庙制、祀典和各种各样的民俗活动延续了上千年。
最后就是，精神文化，这也是关公文化的核心部分——忠、义、仁、勇，无论在任何时代、任何地方，这四个字永不会过时，也永远是关公文化的灵魂。
第三点，也是最后一点，关公文化的影响，可以说，关公文化，是中华文化中的一部分，是中华民族精神中的一部分，更是中华民族灵魂的一部分！
注：配图来源于网上，侵权删！
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