大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于冷知识玄学，玄学小知识这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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一玄学是融合了其他家的新道家，正像理学一样，也是融合了道家佛家等的新儒家。
随着历史的进程，各家都会吸收不同的思想进行发展，都越来越趋向于杂家，而每家内部偏重点不同，进而有了宗派之争。
二魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
魏晋时人注重《老子》、《庄子》和《周易》，称之为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学、当代新儒家皆为中国哲学史之重要脉络。
总之一句话，玄学就是研究形而上的，看不见的事物和规律，看起来对生活没实际作用的学科。
三玄学讨论的五个话题？
1世界的本源是有还是无？
人是上帝造的，得听上天的，那么上帝是谁造的，天又是听说的？这就是本源问题。世界最早是有还是无？本源又是如何影响到，现在形形色色的世界的？
2自然和名教的关系？
天人关系的讨论，可以变成自然和名教关系的讨论。所谓自然天，就是人的本性状态；所谓名教人，就是人为制定的社会约束。比如面对婚姻或生活问题，应该遵循自然本性的个人自由，还是该遵守社会世俗的基本规则呢？
3圣人有请还是无情？
道家认为天地不仁以万物为刍狗，圣人应该像天地一样无情，得任其自然发展。儒家认为道心惟微，人心惟危，惟精惟一，允执厥中，圣人应该有请有义务来规范人类社会。
4才性或才德的关系？
道德需要大家都遵守，你得和别人一样，但才能需要你与众不同，才能有不同分工。衍生开来，德才的关系就是名教和自然的关系。由于道德常和本质连在一起，于是才性之辩，成为了玄学常讨论的内容，分为才性合或同或异或离四种说法。
5言意之辩
你的话能否准确表达你的意思，即言能否尽意的问题。在今天看来，争辩焦点在于意的界定不同：言能尽意的意指的是具体事物；认为言不能尽意的意，指的抽象的。
1.指魏晋时期以何晏、王弼等为代表的唯心主义哲学思潮。以宣传《老子》的“玄之又玄，众妙之门”而得名。主张“以无为本”，认为世界的本原是“无”，万事万物都是“无”派生的。宣扬“无为”，要人们安于现状。东晋以后，与佛学趋于合流。佛学后来渐盛，玄学渐衰。2.形而上学的另一译名。
扩展资料：
玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是道家（道教）用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。玄学又称新道家，亦称形而上学。
严格意义上的玄学五术指的是：山、医、命、相、卜。
通俗点讲：修行、中医、命理、相术、占卜。
五术是中国易学及传统道家文化中极为重要的组成部分，玄学即“玄远之学”，《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。
玄学又称新道家，亦称形而上学。玄学是对《老子》、《庄子》和《易经》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。
玄学的特点：
1、以“三玄”为主要研究对象，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
2、以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础；崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的，自生之物以有为体。
3、以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据，提出了“以无为本”的本体论思想；郭象则主张独化说，认为“有”是独自存在的，不需要“无”作为自己的本体。
关于冷知识玄学，玄学小知识的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。
