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本文目录
周府家谱简介
1.周府家谱是记录周氏族人家族谱系的文献资料，包括家族成员、世系血缘关系、祖先及后代的生平事迹、家族的兴衰历史等内容。2.它是珍贵的历史文化遗产，有着很高的历史与文化价值。早在春秋战国时期，周姓就已经非常普遍，周府家谱记录了周姓族人的世系和历代重要的事件，是研究中国古代社会、家族文化等方面的重要资料。3.随着科技的不断发展，很多家庭都已经将家谱资料数字化，方便后代和其他人查阅。
七庙文学常识
七庙是由五庙发展而来
宗庙制度简称庙制，宗庙是古人祭祀祖先的场所，宗庙制度是祭祀祖先的相关制度。当然了，普通人的祭祀活动不能这么讲，庙制特指天子、诸侯的祭祀活动。宗庙的设立巩固了贵族的世袭统治，特别被统治者所看重。早在先秦时期，已经有了宗庙制度。当时有五庙和七庙两种祭祀形式。
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周朝的时候，天子的宗庙是五庙。有人说从虞朝到周朝，一直都是五庙。虞朝是比夏朝都久远的朝代，这个说法目前并没有被学术界全盘接受。天子的五庙分别是，考庙、王考庙、皇考庙、显考庙和太祖庙。考是亡父的意思，古人说，“生曰父，死曰考。”考庙是祭祀亡父的庙。其他四座考庙分别祭祀祖父、曾祖父、高祖父和先祖。按照等级规范，太祖庙的规格最高，其他四座“庙”在太祖庙内。也就是说，名为五庙，实体建筑只有一座庙，太祖庙居中，其余神主牌位陪祀。
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大概到了周朝中期，五庙发展为七庙。周朝的建立，周文王、周武王两代天子功不可没，后世子孙祭祀的时候，不能遗漏下他们二人。之前的五庙制度显然已经不适合了。所以，周朝中后期在保留五庙的同时，增加祭祀周文王、周武王的两座庙。七庙制度被载入了《礼记》之中，成为标准的礼仪规范。“天子之庙，三昭三穆，与太祖之庙而七”，这句话中的三昭是指武王庙、显考庙、王考庙，三穆是指文王庙、皇考庙、考庙。
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此后，宗庙制度有了更详细的规范，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。宗庙成了社会等级的象征。立了庙之后就要祭祀，围绕宗庙的祭祀活动每个月都有。其中规模比较大的几次祭祀称为“四时之祭”，四时是四季的意思，在春夏秋冬每一个季节都要祭祀祖先。还有规模更大的祭祀活动，称为“殷祭”，每隔五年举行一次。
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除了这些固定的祭祀活动，遇到大事也要进宗庙祭祀一番。春秋战国时期，战乱纷争不断，诸侯出战、会盟前都要进宗庙举办祭祀活动，祈求得到祖先的庇护。这种“临时性”的祭祀活动称为“告庙”。这种告庙活动，一直延续到清朝，跨越了奴隶社会和整个封建社会。
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到了封建社会时期，宗庙成了王权统治的精神象征，与社稷一样，成为王朝的代称。帝王对宗庙的重视程度越来越大。按照《礼记》中规定，天子、诸侯建造宫殿之前，必须要先建宗庙，以示对先祖的尊敬。
庠序文化常识
庠序指的是古代的地方，学校后面泛称学校或教育事业。
夏朝称为“校”，商朝称为“序”，周朝称为“庠”，都是明天办学的性质。
例句：古代中国庠序校塾不忘武事，有壶勺之仪，有射御之教，古希腊罗马学术中均有练身院，孔孟二集柏拉图均以体格健壮著称。
庠生：科举制度中府、州、县学的生源的别称。
先秦诸子冷知识
1，公元前770年，因镐京被毁，犬戎杀人不眨眼，为自保，周平王在郑、秦、晋等诸侯的卫护下，迁都洛阳，建立了东周王朝。当时的犬戎，诸侯都不敢惹，但秦国例外，它是众多诸侯中唯一敢和犬戎对打的诸侯国。
3，东夷，披散着头发，吃的食物不用火煮；西戎，披散着头发，穿的是动物的皮，吃肉不吃五谷；南蛮，额头有纹饰的族群，多喜欢吃生菜，色拉和醋；北狄，穿的是羽毛制成的衣服，住的不是房子而是洞穴，吃肉不吃五谷。
春秋时期各诸侯国
4，天下分九州，立九鼎：：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。其中冀州面积最大，后从其单独划分并州、幽州、营州，成十二州，先秦各个时期九州名称会不一样。
5，“芈”姓华夏人曾被商王驱赶到长江中游一带的，周朝建立时，因芈姓的熊氏部落曾帮助周灭商，其后代芈姓熊绎被分封到整个长江中游，但是长江一带全是三苗，熊绎不愿意，周王说我不管，全天下都是我的，我爱怎么分怎么分，三苗你自己解决。最后芈姓以很低的“子爵”被分到了三苗地区，在不断和三苗争斗同化中形成了楚国。
6，周成王封自己的弟弟唐叔虞于唐地，就是唐国，唐一直是山西一带的一片广大的区域，唐叔虞之子燮即位后改为晋，后成春秋五霸之一，不幸的是，三家分晋，晋不复存在，取而代之的是韩，赵，魏
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